À Saint Grégoire, notre seul but est la formation de jeunes hommes Catholiques. Nous proposons une éducation des arts libéraux  suivant la sagesse persistante de la civilisation Occidentale. L’Académie forme de jeunes hommes qui sont forts dans la foi, l’espérance et la charité, et qui manifestent dans leurs vies les vertus intellectuelles et morales incluant la prudence, la sagesse et le discernement... Les élèves reçoivent une instruction complète sur la doctrine et les enseignements moraux de l’Église, insistant sur l’orthodoxie et le Magistère... La prière Catholique est au centre de la vie de Saint Grégoire, et au Cœur de celle-ci se trouve le Saint Sacrifice de la Messe, offert journellement dans le rite Latin traditionnel par les prêtres de la Fraternité Saint Pierre avec l’autorisation de l’évêque de Scranton.[152]

Le large campus est établi dans 190 acres d’un beau terrain montagneux dans l’est de la Pennsylvanie près du siège du District pour l’Amérique du Nord à Elmhurst. Bien que Saint Grégoire aie comme règle de ne pas accepter les garçons présentant de graves problèmes scolaires ou disciplinaires, le tonus moral et pédagogique se mit à descendre en flèche lorsque les prêtres de la SSJ arrivèrent à l’Académie.

À l’automne 1997, l’abbé Arnaud Devillers, le Supérieur du District de la FSSP autorisa, avec la bénédiction de Mgr Timlin, les prêtres de la SSJ de résider temporairement dans une aile vide de l’Académie jusqu’à ce qu’ils trouvent une nouvelle maison. L’année scolaire suivante, les ‘Servants Minor’ de Saint François rejoignirent également la SSJ dans l’aile des hôtes de l’Académie.

Lorsque l’école ouvrit pour l’année 1998-1999, l’abbé Devillers demanda aux prêtres de la SSJ de faire office d’aumôniers de l’Académie, car la Fraternité Saint Pierre manquait de prêtres.[153] Aucun contrôle de sécurité sur les prêtres de la SSJ ne fut entrepris, ni par la FSSP, ni par le Diocèse de Scranton.

Les fonctions de la SSJ étaient de célébrer la Messe, entendre les confessions, enseigner le catéchisme et assurer la direction spirituelle des garçons de Saint Grégoire. Sur le plan pratique, dans l’année qui suivit leur arrivée à l’Académie, les prêtres de la SSJ dirigeaient l’établissement. Les membres de la SSJ emmenaient aussi des élèves de l’école dans des sorties et des voyages. Lorsque la Société eut acheté la propriété de Shohola, elle invita les élèves et étudiants de Saint Grégoire à la visiter, à camper et se réunir dans ses nouveaux établissements.

En autorisant la SSJ à prendre en charge la formation spirituelle de ses élèves, la FSSP donna en réalité aux clercs pervers de la SSJ accès  non seulement aux corps des jeunes hommes, mais aussi à leurs âmes, ce qui donne une dimension supplémentaire démoniaque à leur criminelle entreprise à Saint Grégoire.

La préparation systématique des garçons de Saint Grégoire commença avec l’introduction d’alcool et de tabac destinés à diminuer les inhibitions sexuelles et la résistance morale des victimes potentielles.

Dans le témoignage sous serment donné par M. Jude Huntz, le surveillant en chef des dortoirs, il y avait un incident en Mars 1998 dans lequel, d’après ses dires, il avait remarqué trois élèves de retour de la résidence de la SSJ à Saint Grégoire dans un état d’intoxication avancée. Huntz a déclaré que la police avait été appelée et que les officiels de la SSJ avaient reçu une mise en garde contre la délivrance d’alcool à des mineurs.[154] Dans des témoignages sous serment à propos de l’affaire John Doe, M. Paul Hernak, un professeur de Saint Grégoire, et M. Jerry Zienta, un surveillant de dortoir confirmèrent l’accusation de Huntz.

Cependant, l’abbé Paul Carr, l’aumônier de la FSSP à l’Académie, contredit l’histoire de Huntz. L’abbé Carr soutient que la seule fois que la police ait été appelée était pour vérifier si les parents étaient d’accord pour que l’on donne de l’alcool à leurs propres enfants mineurs.[155]

En outre, Huntz ajoutait dans son témoignage que peu de temps après leur arrivée à Saint Grégoire, les prêtres de la SSJ commencèrent à inviter des garçons dans leurs quartiers pour des films et la direction spirituelle. Cette pratique amena des problèmes de couvre feu pour les surveillants de dortoir car les garçons revenaient quelquefois à leur dortoir à des heures très tardives.[156]

Par la suite M. Alan Hicks, Directeur de l’Académie, modifia le règlement pour permettre aux garçons recevant une "direction spirituelle" des prêtres de la SSJ de retourner à une "heure raisonnable" (terme vague), les surveillants de dortoir développèrent un nouveau système dans lequel un surveillant contrôlait les garçons le soir et l’autre le matin.

Le fait que les prêtres de la SSJ gardaient les élèves tard amena d’autres problèmes pour les surveillants. Les garçons se réveillaient difficilement le matin suivant, étaient souvent en retard à la chapelle et étaient léthargiques en classe dans la journée.

Même après que Hicks ait informé Urrutigoity que ces visites nocturnes posaient des problèmes, la pratique des conseils spirituels tard dans la nuit et de donner de l’alcool et du tabac aux garçons se poursuivit.[157] On rapportait aussi que des élèves achetaient de la marijuana en dehors du campus et la fumaient avec leurs camarades à l’Académie.[158]

La préparation des Garçons de Saint Grégoire

Une fois que les prêtres de la SSJ se furent insinués à Saint Grégoire les bruits d’actes homosexuels et d’autres comportements sexuels bizarres commencèrent à parvenir aux oreilles des officiels et du personnel de l’Académie.

On rapporta qu’un ‘senior prefect’[2] à Saint Grégoire avait pris l’habitude  de "terroriser" les élèves des classes inférieures en sautant nu dans leurs lits durant la nuit. Il y eut des incidents de jeunes garçons imitant la fellation dans les dortoirs des garçons.[159] Des bruits suivant lesquels l’abbé Urrutigoity dormait avec certains élèves commencèrent à circuler sur le campus.

En Février 1999, Paul Hornak, un professeur de Saint Grégoire emmena un groupe d’élèves dans une expédition de camping hivernal le long de l’Appalachian Trail à la frontière entre la Pennsylvanie et le New Jersey. L’abbé Urrutigoity se porta volontaire pour être le "directeur spirituel". Durant l’excursion, Hornak apprit que le prêtre avait fourni aux garçons sous sa tente des cigares et du vin et que deux des garçons se vantaient d’avoir partagé le sac de couchage d’Urrutigoity. Confronté à l’accusation d’avoir donné de l’alcool et du tabac à des mineurs et d’avoir dormi avec des garçons dans son sac de couchage, le prêtre se défendit ses actes comme un moyen d’encourager la "bonne camaraderie".[160]

Dans son témoignage sous serment pour l’affaire John Doe, Hornak déclarait que l’abbé Urrutigoity semblait considérer que "dormir avec des garçons dans son sac de couchage était parfaitement naturel et qu’il était manifestement parvenu à convaincre les deux jeunes garçons qu’il n’y avait rien de mal à ça".[161]

Hornak notait que durant l’année scolaire 1998-1999 il avait "souvent entendu des bribes de conversation entre les garçons qui ne me laissèrent aucun doute sur le fait que boire, fumer et faire lit commun était courant". Il disait qu’il "s’en plaignait à qui voulait l’entendre", mais que personne à Saint Grégoire ne semblait s’en préoccuper.

Au printemps 1999, Hornak prévint qu’il ne retournerait pas à Saint Grégoire à l’automne. Lors de son entretien de sortie avec l’abbé Devillers, Hornak dit à ce dernier qu’il "pensait fermement que la Société Saint Jean  avait engagé les garçons de Saint Grégoire dans une activité pré-homosexuelle lors de leur séjour à l’école". Interloqué, Devillers dit à Hornak que la SSJ changerait ses manières lorsqu’elle quitterait  l’école et devrait se débrouiller toute seule. Il ajouta qu’il pensait que "certaines des techniques employées par la Société pour être bien vue des garçons étaient peut être destinées à les rendre réceptifs à la parole de Dieu". Hornak dit qu’il trouvait les déclarations de Devillers "absurdes".[162]

Devillers n’informa pas Hornak qu’il n’était pas le premier à se plaindre du comportement déplaisant des prêtres de la SSJ.

Les Pères Franciscains qui partageaient la même aile de bâtiment avec les prêtres de la SSJ avaient également fait part à Devillers de leur préoccupation vis à vis de la dangereuse influence de l’abbé Urrutigoity et de ses prêtres sur les garçons de Saint Grégoire. Ils lui avaient fait savoir que l’abbé Daniel Fullerton, un prêtre de la SSJ, avait dit aux élèves que le maillot de bain était  "optionnel"  lorsqu’ils nageaient  dans la propriété de la Société à Shohola. Les religieux avaient aussi déclaré avoir remarqué que les élèves des classes supérieurs montraient un comportement violent en tourmentant les plus jeunes, ce qui, croyaient-ils était encouragé par l’abbé Urrutigoity comme moyen de mettre les plus âgés "en  position" de diriger l’école.[163]

Un des frères Franciscains à qui le Directeur Hicks avait demandé de chaperonner un voyage à New York patronné par l’abbé Urrutigoity rapporta que sur le chemin, le prêtre s’était arrêté pour acheter des cigarettes pour les garçons et leur avait donné du vin au dîner durant leur séjour à Manhattan.

Les Franciscains semblaient parfaitement au courant de l’activité homosexuelle de la SSJ à l’Académie. Ils rapportèrent à Devillers qu’ils avaient souvent vu des garçons dans les quartiers de la SSJ après le couvre feu et certains en pyjama dans la salle de bain de la SSJ tôt le matin. A une occasion, ils découvrirent un élève seul dans une pièce et fumant et buvant avec l’abbé Urrutigoity après minuit. Ils rapportèrent aussi que pour un temps l’abbé Urrutigoity avait installé sa chambre dans la salle de bains.

Un témoignage supplémentaire renforçant l’accusation de Hornak selon laquelle la SSJ transformait Saint Grégoire en un repaire de pédérastes fut donné par le Frère Alexis Bugnolo qui séjourna chez les Pères Franciscain dans l’aile de la SSJ pour un week-end en Février 1999.

Le Frère Bugnolo avait acquis l’expérience du comportement homosexuel durant son travail dans un groupe prolife de Boston qui menait un apostolat de rue dans les milieux homosexuels de la ville. Il déclara que durant son séjour à Saint Grégoire, il avait vu des élèves faisant montre d’un comportement tacite avec des gestes incompatibles avec une amitié normale entre garçons. Une nuit, après le couvre feu, arrivant la chapelle du côté dortoir du bâtiment pour se confesser, il vit deux élèves s’embrassant et s’enlaçant devant les portes de la chapelle. Il vit aussi un garçon en portant un autre dans une salle de dortoir adjacente et criant : "filles, filles, filles, prenez-les quand elles sont chaudes !".[164]

Après s’être confessé à l’abbé Urrutigoity, Bugnolo attendit le prêtre dans la chapelle près du confessionnal afin du lui faire part de sa préoccupation à propos du comportement sexuel anormal auquel il avait assisté. Il conseilla à l’abbé Urrutigoity d’alerter les supérieurs de l’école et l’évêque diocésain des problèmes dont il avait été témoin de façon à ce qu’on remédie à la situation.

Après être retourné dans la Massachusetts, il écrivit  à l’abbé Urrutigoity sur ses préoccupations à propos de possibles activités homosexuelles et de violation de chasteté à Saint Grégoire. Ironiquement, Bugnolo suggéra que l’abbé Urrutigoity retire sa communauté de l’école pour éviter une contamination morale.[165]

Quelque temps plus tard, Bugnolo se souvint qu’il avait vu à Saint Grégoire, durant sa visite du week-end, un dessin de l’un des élèves qui montrait le même genre de pelotage. Le jeune homme était alors en soutane et  le sous titre indiquait qu’il avait rejoint la SSJ. Le Frère Bugnolo fit part de ses préoccupations à Peter Vere, un spécialiste de Droit Canon du Diocèse de Scranton qui lui déclara qu’il n’y avait pas suffisamment de preuves pour soumettre le problème à l’attention de Mgr Timlin. Le Frère Bugnolo abandonna l’affaire, temporairement.

Le 27 Janvier 2002, après que les Roman Catholic Faithful aient rompu le silence sur le scandale de la SSJ, Bugnolo écrivit une lettre détaillée au président de la RCF, Steve Brady, sur son expérience à Saint Grégoire.

À la fin de sa lettre, Bugnolo répéta le conseil de Saint Antoine Marie Claret sur ce qu’il fallait faire lorsqu’une institution de l’Église devient la proie de turpitude morale comme celle de l’Académie Saint Grégoire :

... La seule solution morale certaine pour corriger un tel problème est la dissolution du corps enseignant et le licenciement des élèves, la révocation des aumôniers et confesseurs de leurs offices ; si l’institut doit être reconstitué, cela ne peut être fait qu’avec des enseignants, des élèves et des prêtres entièrement nouveaux ; ceci parce qu’il y a toujours des relations qui ne seront jamais découvertes, et que si elles sont présentes dans la nouvelle fondation, la conspiration peut recommencer. Des problèmes de cet ordre dans les bonnes fondations ne peuvent être évités que si les confesseurs et les directeurs spirituels prennent la récidive sur les 6^ième et 9^ième commandement avec sérieux, et ont reçu autorité pour expulser les candidats qui n’ont pas la grâce de la chasteté et de la continence, ceci sans humaine prudence.[166]

Il y avait d’autres incidents dont il était parlé et qui auraient du indiquer à quiconque avait des yeux pour voir que l’Académie de Saint Grégoire était envahie par une force morale étrangère sous la forme de la Société Saint Jean.

La mère d’un élève apprit qu’un prêtre de paroisse de son diocèse, qui avait été reconnu coupable de faits homosexuels sur de jeunes garçons, avait visité Saint Grégoire et engagé la conversation avec son fils dans le vestibule. Cet incident laisse penser que la SSJ pourrait avoir amené d’autres prédateurs sexuels sur le campus.[167]

On découvrit aussi que le Directeur Hicks avait laissé des garçons de l’équipe de hockey de l’école faire un voyage au Canada avec un homme connu par Hicks comme pratiquant l’homosexualité et collectionneur de pornographie homosexuelle.[168]

À la fin de l’année scolaire 1998-99 lorsque les prêtres de la SSJ quittèrent Saint Grégoire pour résider dans leur propre propriété, ils continuèrent à avoir d’étroites relations avec les élèves de Saint Grégoire.

Dans le témoignage sous serment du 10 Décembre 2002 de M. Joseph Sciambra dans l’affaire John Doe, l’ancien postulant à la Société déclare qu’à la fin du printemps 2000, un groupe de jeunes hommes de l’Académie Saint Grégoire campa sur la propriété de la SSJ. L’abbé Urrutigoity passa la nuit sur le camp et dit à Sciambra qu’il avait partagé le sac de couchage d’un des jeunes hommes.

Sciambra lui-même vit le prêtre servir de l’alcool à des jeunes garçons, l’un d’entre eux trébuchant en sortant de la chambre d’Urrutigoity dans un état d’intoxication sévère. Il dit qu’il avait vu aussi des garçons quittant la chambre du prêtre en sous-vêtements, certains d’entre eux déclarant qu’ils avaient dormi dans le même lit que le prêtre.[169]

Un autre ancien novice de la SSJ qui signa un témoignage sous serment, mais ne voulait pas que son nom soit publié, déclara que lorsqu’il vivait à la maison Saint Joseph, qui servait à la SSJ à loger les postulants et les novices, il lui était difficile de prendre une douche après avoir couru, la salle de bains étant surchargée. Lorsque l’abbé Urrutigoity entendit parler du problème du jeune homme, il l’invita à utiliser sa douche et sa baignoire à Drummond House. Chaque fois que le novice profitait de l’offre d’Urrutigoity, il disait que le prêtre apparaissait nu en sortant de la salle de bains, habillé seulement de son scapulaire et se savonnait pendant que le jeune homme prenait sa douche et s’habillait.

Bien qu’Urrutigoity n’ait jamais approché le jeune homme de façon ouvertement sexuelle, il est clair que sa posture exhibitionniste  devant un novice sous sa garde spirituelle était une forme de préparation homosexuelle. Heureusement, le novice n’attendit pas pour cela. Il quitta la SSJ à la mi-Janvier 2001 sans avoir terminé son noviciat.[170]

En Septembre 2002, un témoignage écrit sous serment à Valbonne, France, par M. Joseph Girod, un ancien professeur de chant Grégorien à la SSJ déclarait que lorsqu’il était dans une période de dépression, l’abbé Urrutigoity l’envoya à M. Walter Bahn, un ami musicien et psychothérapeute pour une thérapie et une direction spirituelle. Durant la première séance avec Bahn sur "se connaître soi-même", il dit à Girod que l’homosexualité était un état génétique qui n’admettait pas de modification. Bahn dit aussi à Girod qu’il (Bahn) était "gay". Plus tard, lors d’une conversation avec Girod, l’abbé Urrutigoity prit la même position que Bahn sur l’homosexualité – que celle-ci était dans les gènes.[171]

Un autre prêtre de la SSJ, l’abbé Fullerton, figure au dossier pour avoir dit à un séminariste de la SSJ qu’il était "noble" pour un homosexuel de devenir prêtre.[172]

Il ne fait aucun doute que ces mythes "gay" furent transmis à des élèves candides à l’Académie par les prêtres de la SSJ durant des cours sur la morale sexuelle et la direction spirituelle donnée individuellement et au confessionnal par l’abbé Urrutigoity, et ses disciples clercs et laïques.

Fred Fraser, diplômé, et plus tard surveillant de dortoir à Saint Grégoire, qui admit avoir dormi avec Urrutigoity défendit son partage de lit en citant Symposium de Platon et Les Frères Karamazov de Fyodor Dostoïevski.[173]

Le 10 Novembre 2002, M. Conal Tanner, un diplômé de Saint Grégoire et ancien surveillant de dortoir informait Mgr Timlin qu’il avait connaissance du fait que l’abbé Urrutigoity avait dormi avec des garçons dans le même lit et que d’autres membres de la Société Saint Jean étaient au courant des actes de leurs supérieurs.[174]

La déclaration de Tanner à Timlin fut aussi confirmée par un témoignage sous serment de Diane Toler de Cherry Hill, N.J. qui déclarait que l’abbé Dominic Carey, principal financier de la SSJ, lui avait dit que ce n’était pas un secret que l’abbé Urrutigoity couchait régulièrement avec de jeunes garçons et de jeunes hommes. L’abbé Carey défendait la pratique et déclarant que si deux hommes couchaient ensemble, ce n’était pas une occasion de péché, puisqu’il n’y a pas d’attraction naturelle entre hommes.[175]

"Guru-tigoity" un Prédateur Homosexuel à découvert

Le 11 Février 1999, Mgr Bernard Fellay, Supérieur Général de la Fraternité Saint Pie X fit parvenir à Mgr Timlin une communication officielle l’informant que l’abbé Carlos Urrutigoity avait été accusé d’abus sexuel sur un séminariste sous sa garde spirituelle au Séminaire Saint Thomas d’Aquin de la FSSPX à Winona, Minnesota.

Mgr Fellay indiquait également qu’en 1987, avant qu’Urrutigoity soit reçu au séminaire de Winona, l’abbé Andres Morello, Recteur du Séminaire Notre Dame Co-Rédemptrice de La Reja, Argentine, avait accusé le prêtre de pratiques homosexuelles.

Selon l’abbé Morello, il avait cherché à expulser Urrutigoity du séminaire de La Reja à cause de son orgueil caractéristique, son habitude de former des "amitiés particulières", son développement d’une faction de séminaristes agissant sous son influence et de graves accusations sur le plan moral.[176]

Parmi les accusations portées contre Urrutigoity  par les séminaristes et les laïcs vivant au séminaire de La Reja on trouvait ses visites nocturnes inopinées dans les chambres des jeunes hommes lorsque ceux-ci dormaient, les caresses et massages des parties génitales et des fesses sous prétexte d’examen médical, et le pelotage des parties intimes d’un séminariste dans une salle de repos, accompagné par la remarque du prêtre qui adorait son "petit derrière rond". Urrutigoity était aussi accusé de sondage excessif durant la confession et les sessions de retraites spirituelles sur les tentations sexuelles des pénitents ; ainsi que ses tenues immodestes (nager en sous vêtements) lors d’un camp d’été organisé pour de jeunes hommes du séminaire.[177]

Malheureusement, le renvoi prévu d’Urrutigoity par l’abbé Morello n’eut jamais lieu car le séminariste était appuyé par Mgr Alfonso de Galarreta, le Supérieur de District de la FSSPX et par d’autres prêtres influents.

Au lieu d’être renvoyé, Urrutigoity fut envoyé au Prieuré de Cordoba (Argentine) où il reçut les recommandations nécessaires qui permirent son transfert au séminaire de la FSSPX à Winona. Dans le même temps, l’abbé Morello fut transféré à Santiago, Chili, ce qui fait qu’il fut temporairement hors jeu.[178]

Cependant, en Juillet 1989, lorsque l’abbé Morello apprit l’ordination prochaine d’Urrutigoity à Winona, il envoya un dossier confidentiel sur le candidat au Recteur Richard Williamson au Séminaire Saint Thomas d’Aquin. Craignant que cet effort ne soit pas suffisant pour stopper l’ordination, l’abbé Morello se rendit au séminaire avec un compagnon. À leur arrivée, ils furent confrontés par Williamson face au déni ou "manifestation de conscience" d’Urrutigoity qui proclama son innocence des accusations contre lui. Williamson justifia "l’humilité" d’Urrutigoity et accusa Morello et son compagnon de mensonge.

Quelques jours plus tard, le 16 Juillet 1989, Morello, qui avait été impliqué dans un débat interne à la FSSPX sur un sujet sans rapport avec l’affaire Urrutigoity, fut expulsé de la Fraternité.[179]

Williamson déclara plus tard qu’on n’avait pas cru Morello car il était réputé être en rapport avec un groupe sédévacantiste opposé à Mgr de Galarreta. Malgré tout, son supérieur, l’Archevêque Marcel Lefebvre, qui avait revu le dossier de Morello, ordonna à Williamson de surveiller Urrutigoity "comme un faucon", une tâche virtuellement impossible était donnée la vie dissimulée d’un prédateur homosexuel comme Urrutigoity.[180]

L’abbé Urrutigoity avait instrumentalisé un groupe traditionaliste contre l’autre à ses propres fins.

Non seulement il fut ordonné, mais il fut également chargé d’enseigner au Séminaire Saint Thomas d’Aquin où il fut surnommé "Guru-tigoity".[181]

Il n’est pas étonnant que dans sa lettre d’avertissement à Mgr Timlin en Février 1999, Mgr Fellay décrive Urrutigoity comme "dangereux" et notât :

La raison pour laquelle il entra en conflit avec les Supérieurs de la Fraternité Saint Pie X est principalement parce que nous sentions qu’il avait une étrange et anormale influence sur les séminaristes et les prêtres, qui semblaient s’attacher à sa personnalité brillante et charismatique. Lorsqu’il me demanda de reconnaître la société qu’il avait l’intention de fonder, parmi les raisons de mon refus, je mentionnai explicitement l’attachement étrange, comme à un gourou, entre les disciples et leur chef.[182]

Urrutigoity fait Face à la Seconde Accusation

Ce ne fut que deux ans après qu’Urrutigoity ait été chassé du Séminaire Saint thomas d’Aquin de Winona pour "activités subversives", c’est à dire la planification secrète de la Société Saint Jean, et se soit installé dans le Diocèse de Scranton avec des quartiers temporaires établis à l’Académie Saint Grégoire, qu’un séminariste de Winona s’avança à accuser le prêtre d’abus sexuel.

L’objet des tentatives de séduction et d’attentions sexuelles forcées par Urrutigoity était un jeune homme nommé Matthew Selinger qui auparavant idolâtrait le prêtre. Les deux hommes avaient noué une amitié particulière au séminaire et Urrutigoity fut le directeur spirituel du séminariste durant deux ans avant son déménagement.

Selinger avait quelques histoires étranges à propos de l’abbé Urrutigoity.

Il disait qu’un jour où il était constipé il était allé voir Urrutigoity pour avoir du Metamucil. Le prêtre lui offrit au contraire un suppositoire rectal. N’en ayant jamais utilisé auparavant, le séminariste crut que c’était un médicament oral et l’avala. Le prêtre l’informa de son usage correct et insista pour que le jeune homme le prenne en sa présence en tant qu’acte "d’humilité". Selinger résista à contre-cœur et se rendit à la salle de bains pour prendre le suppositoire tout en se reprochant à lui-même de ne pas être spirituellement assez mûr pour suivre les ordres d’Urrutigoity et crucifier son "respect humain".[183]

A une autre occasion, Urrutigoity invita Selinger et son ami à nager nus avec lui.

Une nuit, le jeune séminariste se réveilla de son sommeil pour trouver le prêtre agenouillé à ses côté et massant ses parties génitales suffisamment fort pour provoquer une érection. Selinger dit que son premier mouvement fut d’envoyer un coup de poing au prêtre, mais parce qu’Urrutigoity était un Alter Christus, un Autre Christ, il se retourna et prétendit se rendormir pendant qu’Urrutigoity disparaissait tranquillement dans l’obscurité.[184]