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CAPITAL : Lettre ouverte solennelle des fidèles aux quatre évêques de la FSSPX

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Gaude, Maria Virgo, cunctas hæreses sola interemisti.

(Tractus Missæ Salve Sancta Parens)

mercredi 6 juin 2007

Ce message peut être téléchargé au format PDF sur notre site http://www.virgo-maria.org/.

Témoignage. Avrillé bloqué face à l’abbé Celier.

Par Mgr Williamson ?

Les raisons cachées d’un demi-combat qui n’aboutit jamais contre les thèses de l’abbé Celier.
La réaction française bloquée par un ancien Anglican ?

Un interlocuteur d’Avrillé témoigne

Un fidèle nous fait part de l’échange d’un de ses amis avec Avrillé au sujet de l’abbé Celier.

Il ressort très nettement de cette lecture qu’Avrillé est bloqué et ne mène qu’un demi combat qui ne peut aboutir.

Bloqué par qui, si ce n’est par celui-là même qui est le Mentor et le censeur, Mgr Williamson.

Nous avons déjà révélé comment en 1995 l’ancien Anglican (variante méthodiste) est intervenu en 1995 auprès d’Avrillé et du Père Pierre-Marie afin d’empêcher que le Sel de la terre ne porte l’estocade finale contre « le Dieu mortel » , livre naturaliste de l’abbé Celier si funeste pour ses élèves en particulier.

Nous comprenons mieux comment grâce à ces connivences de l’ombre, entre un Mgr Williamson et un abbé Schmidberger et grâce à la posture de faux dur adoptée par Mgr Williamson afin de contrôler et de neutraliser Avrillé, comment la situation incroyable de l’abbé Celier a pu durer dans le District de France de la FSSPX.

Le rideau des coulisses a commencé à se dévoiler, révélant le jeu très ambigu de Mgr Williamson.

La vérité peut paraître incroyable à certains, mais les faits sont accablants par leur implacable cohérence qui dévoile la détermination cachée de leur auteur.

Aujourd’hui, face au discrédit général de l’abbé Celier, Mgr Williamson tente de sacrifier son protégé. Il le fait habilement savoir et de façon fort large dans les milieux de la Fraternité qui résistent à la politique de ralliement à l’abbé apostat Ratzinger et à sa Rome des « antichrists » (d’après Mgr Lefebvre lui-même), afin de tenter de reprendre la main, et de se repositionner comme le chef naturel de l’opposition au ralliement.

Il s’agit en réalité d’un leurre habile.

En réalité sur les sujets fondamentaux du combat de la Foi et de la Tradition face à la révolution conciliaire romaine, tels que :

-          la question de l’invalidité sacramentelle radicale de la nouvelle consécration épiscopale promulguée le 18 juin 1968 par Montini-Paul VI,

-          la fausse révélation du 3° secret de Fatima en l’an 2000 par l’évêque apostat Wojtyla-Jean-Paul II, et ses adjoints les abbés apostats Ratzinger et Bertone,

-          la vraie doctrine de la Sainte Eglise sur le Magistère ordinaire universel,

-          l’incompatibilité entre la Nouvelle religion, l’Eglise conciliaire et l’Eglise catholique,

le Sel de la terre bloque systématiquement le travail d’étude et verrouille le débat au moyen de sophismes.

De même qu’ils n’étudient JAMAIS la subversion anglicane, son histoire et ses méthodes.

Cette impasse résulte de l’influence de Mgr Williamson qui agit en parfait gardien de l’ombre au service objectif de l’Eglise conciliaire néo-anglicane afin que les combats n’aboutissent jamais à mettre en cause de façon radicale cette Eglise conciliaire néo-conciliaire en démystifiant ses méthodes et son « Art » de tromper.

Et tout cela afin que les fidèles ne la découvrent pas pour ce qu’elle est, c'est-à-dire : une contre-façon d’Eglise, cette ‘Bête de la terre’ « aux deux cornes de l’agneau et à la voix du Dragon » annoncée par l’Apocalypse.

L’abbé Schmidberger, le compère discret de Mgr Williamson à la tête de l’« Orchestre noir »[1] de la Fraternité, à propos duquel Mgr Williamson ne cesse de confier habilement, sur le ton de la confidence, à ses interlocuteurs que ce dernier serait « son pire ennemi au sein de la FSSPX », a avoué !

Il a en effet osé déclarer au terme d’une conférence prononcée aux Etats-Unis : ‘mieux vaut être Novus Ordo que sédévacantiste’.

En fait, par la cohérence de ses actions de l’ombre, Mgr Williamson, pour qui le sédévacantisme est également un sujet récurent, trahit qu’il partage bien pleinement ce même credo avec le chef du réseau allemand.

Alors que c’est notre cher et vieux pays qui a reçu cette grâce immense de la mission d’une sainte Jeanne d’Arc, et l’intervention Providentielle de Dieu pour faire sacrer à Reims le légitime Roi de France, comment les dominicains d’Avrillé ont-ils pu accepter de se faire ainsi si aisément neutraliser par un ancien Anglican ?

Et devenir ainsi les Domini Cani MUETS ?

Au royaume de la Pucelle d’Orléans ?

On en reste sidéré.

Continuons le bon combat

Abbé Michel Marchiset

Courriel entre le fidèle et son ami

From: X

To: Y

Sent: 23 mai 2007

Subject: Avrillé et Celier

Le CIRS a dénoncé récemment l’alliance contre-nature entre Avrillé (le Père Innocent-Marie) et l’abbé Celier.

Voici ce que me répondait le 24 septembre 2004 le Père Innocent-Marie à un courrier où je faisais part de mon étonnement de voir Le Sel de la terre combattre le pamphlet “La paille et le sycomore” sans jamais dénoncer qui se cachait derrière le pseudonyme de Paul Sernine :

“ Je comprends votre étonnement concernant notre silence jusqu’à ce jour sur les noms des Abbés de Tanouarn et Célier. Nous voulions d’abord insister sur l’aspect doctrinal, je veux dire sur les idées, et inviter à réfléchir d’abord à cet aspect de la chose qui est le plus important. Par ailleurs il est vrai que nous ne souhaitions pas faire une querelle de personne qui aurait pu passer pour des pressions sur les autorités de la Fraternité Saint Pie X. Ayant des contacts personnels avec ces autorités, nous voulions leur laisser le temps de réagir par elles-mêmes comme mettant de l’ordre chez elle. Avec l’affaire de Bordeaux la situation semble au moins pour l’un d’entre eux, l’Abbé de Tanouarn, se préciser du côté des autorités. Il reste l’abbé Célier.

Je pense que prochainement nous parlerons plus précisément de ce personnage, car le dernier numéro de Fidéliter, le dernier livre qu’il vient de publier, ainsi que le catalogue de Clovis, nous semblent si énormes que dénoncer les personnes sera alors facilement compréhensible et admissible.

Vous remarquerez que, parmi ceux qui s’opposent à eux, les façons de les traiter sont un peu différentes, par exemple entre Arnaud de Lassus, ou encore Christian Lagrave dans Lecture et Tradition ou encore Sous la Bannière.

Dans la mesure où nous sommes clercs, et eu égard aussi à la crise dans l’Eglise, nous avons une manière de faire spéciale à trouver. Je ne vous cache pas que c’est bien difficile et si vous pouviez invoquer l’Esprit Saint pour nous, nous vous en serions infiniment reconnaissant.”

Le Père Innocent-Marie déclare que “nous ne souhaitions pas faire une querelle de personne qui aurait pu passer pour des pressions sur les autorités de la Fraternité Saint Pie X “. Ne serait-ce pas plutôt le comité de rédaction du Sel de la terre, Mgr Williamson en tête (ainsi que l’abbé de Cacqueray de Suresnes), qui aurait fait pression sur Avrillé pour que jamais le nom de Celier soit révélé dans le Sel de la terre (ni par ailleurs dans une aucune publication de la FSSPX…) ?

Sous couvert de solidarité cléricale, Avrillé n’a jamais dénoncé l’abbé Célier et ce malgré les énormités de ce dernier. De ce fait, l’abbé Célier occupe toujours le devant de la scène, continuant à déverser ses thèses scandaleuses (messe pipaule, …). Merci qui ? Merci Avrillé…

On s’attendait évidemment à ce qu’Avrillé réagisse contre “la Paille et le sycomore” car c’est un des thèmes de prédilection de la revue. Cette réaction a permis deux choses :

-     qu’Avrillé conserve son aura aux yeux de ses admirateurs, en restant à la pointe du combat contre l’infiltration gnostique au sein de la Tradition.

-     que Celier ne soit qu’égratigné et non démasqué comme il aurait du l’être.

Avrillé avait ainsi la satisfaction (apparente) du devoir accompli (aux yeux du grand public) tandis que Celier restait en place, quasiment indemne (les seules vraies réactions étant l’oeuvre de revues à faible diffusion dans le monde de la Tradition).

X

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