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CAPITAL : Lettre ouverte solennelle des fidèles aux quatre évêques de la FSSPX

http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-10-10-A-00-Appel_aux_quatre_eveques_de_la_FSSPX.pdf

Qui et Pourquoi, depuis la mort de Mgr Lefebvre en 1991, a détourné la finalité surnaturelle de l’OPERATION-SURVIE des sacres de 1988, pour assigner à la FSSPX ce FAUX objectif prioritaire de la «ré-conciliation» avec la Rome conciliaire (en fait la «ré-conciliarisation» de la FSSPX) ?

Qui a, depuis 2000, PROMU, et Pourquoi, le FAUX préalable de l’autorisation de la messe de Saint Pie V ?

Pourquoi n’a-t-on pas posé la VRAIE question du rétablissement du VRAI Sacerdoce de VRAIS prêtres, ordonnés par des Evêques VALIDEMENT sacrés selon le rite VALIDE des Saints O rdres ?

Qui a INVENTE, et POURQUOI, le faux préalable de la levée des «excommunications» ?

Pourquoi n’a-t-on pas posé la VRAIE question de l’abrogation de Pontificalis Romani INVALIDE de 1968 et du rétablissement du vrai rite de la consécration épiscopale VALIDE d’avant 1968?

A quoi servirait-il, en effet, de faire dire le VRAI rite de la messe par de FAUX prêtres ?

Serait-ce donc qu’après avoir obligé de VRAIS prêtres à dire une FAUSSE messe, l’on veuille désormais faire dire la messe du VRAI rite par de FAUX prêtres ?

Serait-ce que l’on veuille «concilier» les VRAIS prêtres qui disent encore la VRAIE messe avec un clergé aussi INVALIDE que le FAUX CLERGE ANGLICAN ?

Gaude, Maria Virgo, cunctas hæreses sola interemisti.

(Tractus Missæ Salve Sancta Parens)

mardi 19 juin 2007

Ce message peut être téléchargé au format PDF sur notre site http://www.virgo-maria.org/.

Une prochaine scission au sein de la FSSPX ?

Le fruit du modernisme rampant qui la pénètre insidieusement ?

Une fidèle de la FSSPX aux Etats-Unis s’interroge sur la confusion entre les prêtres valides et les faux prêtres consacrés par de faux « évêques » conciliaires et invités dans la FSSPX.

En France, l’abbé Celier poursuit son travail de sape des principes de l’œuvre de Mgr Lefebvre,
ce qui entraîne dissensions et clivages entre les Prieurs. Il travaille ainsi à la ruine de la FSSPX

La promesse de Motu Proprio qui sert de support à la campagne de l’abbé Celier et du petit réseau des infiltrés, la participation de plusieurs abbés de la FSSPX aux rencontres « œcuméniques » du G.R.E.C., dont celle de l’abbé de Cacqueray (se laisserait-il flatter par de telles mondanités ?), engage la confusion entre la FSSPX et l’Eglise conciliaire, préparant son absorption prochaine par cette dernière, à la manière de l’IBP de l’abbé Laguérie.

Ce travail dans la coulisse, à l’insu des fidèles, pour la séduction et la compromission des responsables, a pour résultat de diffuser au sein de la FSSPX des germes de division et, en la détournant des principes religieux et surnaturels donnés par le fondateur Mgr Lefebvre, de la faire glisser vers un terrain de politique ecclésiastique en préparant une opposition interne entre clans qui soit de nature à provoquer son éclatement futur.

Ainsi, le Motu Proprio n’aurait même pas besoin de sortir pour être politiquement efficace : le travail de division qu’il produit est effectué par le seul fait de le brandir et de faire valoir la politique des « deux préalables » qui est substituée, à la manière modernistes, aux finalités surnaturelles assignées par Mgr Lefebvre.

Rappelons que cette politique des « deux préalables », cheval de Troie de la Rome conciliaire introduit par l’abbé Aulagnier en 2002, a pour effet d’avoir désengagé la FSSPX et Mgr Fellay des finalités religieuses données par Mgr Lefebvre et qu’il jugeait lui-même Providentielles[1] pour les engager dans un processus politique de cliquet de crémaillère qui les rapproche chaque jour davantage d’un ralliement final de l’œuvre de Mgr Lefebvre et de scission.

Mgr Lefebvre écrit dans sa lettre aux quatre évêques qu’il est contraint par la Providence divine :

« Cette Rome, moderniste et libérale, poursuivant son œuvre destructrice du Règne de Notre Seigneur comme le prouvent Assise et la confirmation des thèses libérales de Vatican Il sur la liberté religieuse, je me vois contraint par la Providence divine de transmettre la grâce de l'épiscopat catholique que j'ai reçue, afin que l'Eglise et le sacerdoce catholique continuent à subsister pour la gloire de Dieu et le salut des âmes.

C'est pourquoi, convaincu de n'accomplir que la sainte Volonté de Notre-Seigneur, je viens par cette lettre vous demander d'accepter de recevoir la grâce de l'épiscopat catholique, comme je l'ai déjà conférée à d'autres prêtres en d'autres circonstances. »[2] Mgr Lefebvre, 29 août 1987

En quoi cette politique des « deux préalables » est-elle « contrainte par la Providence divine » ? Qu’est-ce donc sinon un agrégat de calculs humains de basse politique ecclésiastique ? Calculs dignes du modernisme envahissant et contagieux de la Rome des antichrists et qui flattent l’esprit de démission qui susurre : « mais oui, tout va s’arranger, tout va aller de mieux en mieux ». Et pour quelle raison injustifiable cette politique des « deux préalables » a-t-elle pu prendre le pas, au point de les éclipser, sur les déclarations de Mgr Lefebvre qui a solennellement signifié ses choix aux quatre futurs évêques en proclamant être convaincu d’‘accomplir la sainte Volonté de Notre Seigneur’ ?

C’est d’ailleurs cet engagement ferme à vouloir le ralliement final à la Rome des « antichrists » qui avait été exigé de la part de Mgr Fellay et de l’abbé Schmidberger par l’abbé Castrillon-Hoyos lors de la rencontre secrète du 15 novembre 2005 à Rome. Et lors de cette réunion, Mgr Fellay poussé par l’abbé Schmidberger, avait pris l’engagement d’aller jusqu’au bout, fut-ce au prix de la scission de l’œuvre de Mgr Lefebvre, comme l’avait révélé un journal italien de l’époque (le site internet CSI en avait alors rendu compte se retrouvant couvert par les injures d’honneur.org que ‘ne désavouait pas’ l’abbé de Cacqueray).

S’apprêtant, car écarté lors du chapitre général de juillet 2006, à quitter la revue Fideliter et les éditions Clovis pour s’incruster encore davantage à Suresnes auprès de l’abbé de Cacqueray et créer un futur site internet dit d’« apologétique », continuant à œuvrer au sein de son ‘groupe de travail’ avec deux faux « évêques » conciliaires, l’ennemi naturaliste de l’œuvre de Mgr Lefebvre, le moderniste abbé Celier, poursuit la diffusion des articles de sa catéchèse anti-Mgr Lefebvre, dont nous avons démasqué les axes dans notre précédent dossier[3] que nous avons publié le 15 juin 2007.

En voici les 10 articles.

1. Négation par l’abbé Celier du sens surnaturel et apocalyptique de la situation présente
2. Elimination par l’abbé Celier de la responsabilité historique des ennemis de l’Eglise dans la Révolution contre l’Eglise
3. Occultation par l’abbé Celier du rôle de la Franc-maçonnerie dans la Révolution contre l’Eglise
4. Promotion par l’abbé Celier d’un état d’esprit naturaliste et préconisation des principes du libéralisme pour servir le combat de la Tradition
5. Négation par l’abbé Celier du caractère Providentiel de l’œuvre de Mgr Lefebvre
6. Culpabilisation de la FSSPX par l’abbé Celier face à la « véritable Eglise actuelle »
7. Occultation par l’abbé Celier de l’attentat contre les Saints Ordres et leur transmission par l’épiscopat sacramentellement valide et préconisation de la « réforme de la réforme » de l’abbé apostat Ratzinger.
8. Recours à Dieu réservé par l’abbé Celier uniquement pour justifier la disparition de la FSSPX
9. Négation par l’abbé Celier de l’espérance de l’action Providentielle de NSJC et de la TSVM pour renverser la Révolution contre l’Eglise
10. Négation par l’abbé Celier (-Beaumont) de l’actualité de la doctrine politique et sociale du Christ-Roi comme solution à la révolution contre l’Eglise

Ce fastidieux travail du naturaliste abbé Celier, l’homme des pseudos et de la pseudo-Tradition, travail mis en pleine lumière depuis plusieurs semaines, aura eu une vertu, c’est d’avoir mieux fait ressortir les points saillants de l’œuvre de Mgr Lefebvre que les infiltrés modernistes, inspirés par leur maîtres conciliaires, veulent écarter et détruire afin de rendre possible le ralliement-apostasie et tout au moins la scission de la Fraternité en la détournant de ses finalités surnaturelles et Providentielles fixées par son fondateur.

Les infiltrés modernistes et leurs maîtres conciliaires veulent imposer l’inversion satanique destructrice du « Rite de Saint Pie V d’abord »[4] au détriment du « Sacerdoce sacramentellement valide d’abord » de Mgr Lefebvre.

Ils veulent susciter dans la praxis, une confusion des Sacerdoces, en introduisant des faux prêtres invités dans la FSSPX, et en forçant des vrais prêtres de la FSSPX à se compromettre lors de mariages et d’enterrements en milieu rallié ou conciliaire.

Ils veulent interdire toute disputatio loyale et honnête et publique sur l’introduction, par des moyens de tromperie, après déclaration d’intention officielle et publique mensongère et anti-catholique, d’un nouveau rite artificiel sacramentellement invalide et hérétique de consécration épiscopale en 1968.

Et pour cela, il leur faut éliminer le tutiorisme et imposer le sophisme condamné par les Papes de « probabilité de validité des ordinations conciliaires », de « prêtres probables » ou de prêtres « a priori valides ».

Et puis, ils veulent rendre opérants les 10 articles anti-Mgr Lefebvre dont le moderniste abbé Celier s’est fait le démarcheur auprès d’une dizaine de prieurés, bien que désavoué ouvertement par deux évêques et implicitement par un troisième parmi les quatre évêques de la FSSPX.

Ces 10 articles résument tout l’esprit moderniste distillé par le naturaliste abbé Celier, l’homme des pseudos, lors de sa campagne de France ratée et dans son pseudo combat catholique.

L’abbé des pseudos a déjà écarté la doctrine du Christ-Roi qualifiée par lui de « concept devenu inopérant » dans le Fideliter de janvier 2005, et en février 2007, dans son livre ‘Benoît XVI et les traditionalistes’, il ridiculise ce qu’il appelle le « fallacieux prétexte du « Dieu y pourvoira » ». L’abbé Celier de la pseudo-Tradition voudrait ainsi ravir à l’œuvre de Mgr Lefebvre son caractère Providentiel.

Sur de telles bases, si celles-ci sont confortées par les otages Mgr Fellay et l’abbé de Cacqueray (‘faiblesse ? jeunesse ? chantage ?’), les rusés illuministes R+C qui dirigent la Rome des « antichrists » au plus niveau, sont assurés du résultat inéluctable.

« Tout royaume divisé contre lui-même court à sa perte » nous a appris Notre Seigneur Jésus-Christ. Ce conseil divin est en train de trouver un nouveau cas d’application inédit avec l’action des infiltrés modernistes au sein de la FSSPX et de la rétrogradation du surnaturel au politique appliquée par Mgr Fellay. A ce stade nous nous souvenons des propos pleins de bon sens qu’une personne ayant bien connu Mgr Lefebvre tenait à un journaliste lors du décès du fondateur de la FSSPX : « Vous me demandez ce que deviendra la FSSPX après la mort de Mgr Lefebvre ? Et bien comme toute institution humaine, la FSSPX deviendra ce qu’en feront ses successeurs ». Et ses successeurs ne troquent-ils pas les exigences peu confortables d’une mission Providentielle de transmission du Sacerdoce sacramentellement valide pour le confort moelleux et trompeusement rassurant d’arrangements très humains ?

Par conséquent, Mgr Fellay ayant accepté de rencontrer dès l’an 2000, suite au pèlerinage du jubilé à Rome et surtout le 29 août 2005, le chef de la Rome des « antichrists » (terme de Mgr Lefebvre dans sa lettre aux quatre futur évêques, cf la lettre solennelle des fidèles placée en tête de ce message) il recueille maintenant, pour l’œuvre qu’il dirige, les fruits vénéneux de ce « dialogue » pour lequel ses rusés interlocuteurs et son entourage infiltré lui ont habilement fait miroiter une « pluie de grâces » ! Bref, une « pluie de grâces » (sonnantes et trébuchantes) à condition de renoncer à se laisser contraindre « par la Providence divine de transmettre la grâce de l'épiscopat catholique » comme le disait Mgr Lefebvre. Après l’imposture sacrilège du « bouquet qui est devenu une gerbe magnifique » de l’abbé Lorans et qui fut été un échec retentissant, c’est désormais la promesse d’une pseudo « pluie de grâces ».

C’est Mgr Lefebvre qui a demandé, en disant accomplir la volonté de NSJC, aux quatre futurs évêques d’accepter de recevoir la grâce de l’épiscopat catholique. Par leur réponse positive au fondateur n’ont-ils pas accepté et reconnu être les instruments d’une action Providentielle ? Et comment assument-ils aujourd’hui cette volonté de Notre Seigneur Jésus-Christ ? Par le silence et l’oubli ? Ils n’ont toujours apporté aucune réponse à la lettre ouverte angoissée des fidèles qui leur a été adressée le 10 octobre 2006 (cf  référence placée en tête de ce message).

Mgr Lefebvre avait compris qu’on ne dîne pas avec le diable, même avec une longue cuiller : « Je l’ai dit au cardinal Mgr Ratzinger : nous ne pouvons pas collaborer ! C’est impossible ! impossible !... » (cf. message audio de Mgr Lefebvre à l’ouverture du site Virgo-Maria). Mais Mgr Lefebvre jugeait de son œuvre à la lumière de l’action de la Providence et d’une analyse lucide de l’action des ennemis de l’Eglise, et non pas dans la pénombre où fourmillent les compromissions humaines qui frôlent dangereusement le modernisme.

Il avait choisi d’attendre l’heure de Dieu et de la Très Sainte Vierge Marie.

Continuons le bon combat

Abbé Michel Marchiset

An SSPX Correspondent Reports on the Goings-on at Her Local Chapel
She Asks: Is Another Schism Coming within the SSPX?

http://www.traditio.com/comment/com0706.htm

Traduction en français de l’article paru sur Traditio.com. Que les traducteurs soient vivement remerciés.

Une correspondante de la FSSPX rend compte de ce qui se passe dans sa chapelle et demande si un nouveau schisme va se produire au sein de la Fraternité 

De : Pat

Un membre de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X se demande si l’ensemble des membres suivront Mgr Fellay, Supérieur général, ou s’il va se produire un nouveau schisme, comme en 1983.

Les fidèles de la Fraternité sont perturbés, surtout en France, où la Fraternité en compte le plus et obtient la majeure partie de son financement.

Messieurs les abbés,

J’ai lu avec une vive inquiétude les nouvelles de France et, à présent, des États-Unis au sujet de ces prêtres issus de l’Église conciliaire qui sont envoyés dans des prieurés de la Fraternité pour y dire la Messe. Il y a quelques semaines, dans notre chapelle, nous avons vu débarquer un prêtre invité qui s’est révélé être issu de l’Église conciliaire. Il nous l’a appris pendant son sermon, mais n’a rien dit de son statut actuel. J’en ai été choquée, et je ne suis pas allée communier. Certains paroissiens de la Fraternité se sont plaints, mais on leur a dit de se taire et de laisser la hiérarchie de la Fraternité s’occuper de la question.

Or, nous aurons un autre prêtre invité la semaine prochaine, et le prieur de la Fraternité a dit en chaire que la première fois, certains avaient exprimé des préoccupations, mais que celles-ci étaient superflues : « La FSSPX prend soin de vous ; contentez-vous de nous faire confiance ». N’est-ce pas là, justement, le type même de discours que nous entendons de l’Église conciliaire ? Qu’il ne faut pas remettre en question le Novus Ordo, qu’il faut seulement faire confiance et obéir à la hiérarchie de l’Église conciliaire ?

J’en veux tellement à la Fraternité d’avoir permis à Mgr Fellay de rester à sa tête que je me suis mise à la recherche d’une chapelle traditionnelle extérieure à la FSSPX. Pensez-vous que l’on va assister à une autre division de la Fraternité, comme celle qui s’est produite en 1983 lorsque (aux États-Unis), certains de ses membres sont partis fonder la Fraternité sacerdotale Saint-Pie V ?

Réponse des prêtres :

Vous avez vu à l’œuvre le paternalisme arrogant dont la plupart des dirigeants de la Fraternité Saint-Pie X usent vis-à-vis de leurs ouailles et même de leur clergé : « Taisez-vous et obéissez. Nous savons mieux que vous ce qui est bon pour vous ». Que quiconque ose poser une question pertinente, et la hiérarchie de la Fraternité lance une violente attaque personnelle contre lui. Il est juste de dire que tous les membres de la FSSPX ne partagent pas cette attitude (par exemple, plusieurs de ses évêques détestent ce genre de comportement de la part de la hiérarchie officielle), mais telle semble bien être la situation, ainsi que l’illustrent les dizaines de plaintes que nous recevons chaque mois au sujet du comportement de la Fraternité vis-à-vis de ses membres et de son clergé.

Quant à savoir si la Fraternité va connaître un nouveau schisme comme celui qu’elle a subi aux États-Unis en 1983, lorsque certains de ses meilleurs prêtres l’ont quittée pour former, dans un esprit plus traditionnel, la Fraternité Saint-Pie V (FSSPV), voilà qui est difficile à prédire. Ce qui est certain, c’est que la hiérarchie de la Fraternité Saint-Pie X est actuellement en butte aux attaques de ses propres membres et de son propre clergé à cause de sa tendance au rapprochement avec Rome. On estime que la moitié au moins des fidèles et des prêtres de la Fraternité Saint-Pie X ne veulent rien avoir à faire avec la Rome conciliaire, les « indults » imaginaires et tout le reste. L’affrontement a pris en France un tour très violent. Comme nous l’avons indiqué précédemment, Mgr Bernard Fellay (« Bernie »), Supérieur général de la FSSPX, a fait une visite-éclair à Paris le 7 juin 2007 pour essayer de recoller les morceaux après le tollé suscité par le dernier livre en date de l’abbé Celier, dans lequel l’auteur envisage avec faveur un rapprochement avec le Novus Ordo de Benoît Ratzinger.

On verra, le moment venu, s’il y a schisme au sein de la Fraternité Saint-Pie X, mais nous avons reçu dernièrement un message d’un correspondant de France, qui nous a appris que Mgr Fellay s’acheminait vers une analyse de l’affaire que le réseau TRADITIO faisait déjà il y a près de deux ans, à savoir que la reprise des tractations entre la Rome conciliaire et la FSSPX et le brandissement d’un « indult » imaginaire avaient pour seul but de faire éclater la Fraternité, car Rome sait bien que celle-ci est profondément divisée. S’il est vrai que Mgr Fellay est en train de faire sienne cette analyse, peut-être cela veut-il dire qu’il a enfin retenu l’amère leçon que Mgr Lefebvre avait apprise grâce à sa longue expérience : en aucun cas il ne faut faire confiance à la Rome conciliaire.

Un autre fidèle de la FSSPX rend compte de ce qui se passe dans sa chapelle

De : Fergus

Messieurs les abbés,

Je suis en mesure de confirmer ce qui a été dit récemment sur certains prêtres de la FSSPX, à savoir qu’ils encouragent leurs ouailles à assister à la messe dite de Paul VI lorsqu’il n’y a pas de Messe traditionnelle en latin dans une chapelle de la Fraternité. Les déclarations de ces prêtres sont d’un ridicule achevé. Récemment, l’un d’eux est allé jusqu’à prétendre que nous ne devions pas tirer de conclusions sur ce qui se passe en ce moment au sein de l’Église conciliaire, et il a ajouté durant son sermon qu’en cas de Fête d’obligation, s’il n’y a pas de messe traditionnelle à la chapelle de la Fraternité, nous pouvions assister à une « digne » messe de Paul VI.

            Je dois dire que bon nombre de services protestants célébrés ici sont plus « dignes » que n’importe quelle messe de Paul VI, au point que je ne voudrais surtout pas mettre les pieds dans une église où est célébrée celle-ci ! Et tant pis si je ne suis pas censé « tirer de conclusions ».

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