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Nous regrettons que l’abbé Tam se soit arrêté en chemin dans ses conclusions et n’ai pas conclu comme l’exige la Foi et la logique : l’Eglise conciliaire n’est pas l’Eglise catholique.

Le Pape (O. R. 19.11.1983)[2]. Au sujet de la Royauté sociale. :

«…Nous le savons, elle n'est ni en opposition, ni en concurrence avec la royauté et les pouvoirs humains».

Le Pape aux U.S.A. (O. R. 17.02.1984) :

«…Il y a un point d'intérêt majeur pour nous tous dans la Constitution des Etats-Unis. L'amendement qui garantit la liberté de parole et la liberté de presse garantit également la liberté religieuse.

...En tant que citoyens des États-Unis vous devez rendre gloire à Dieu pour la liberté religieuse dont vous bénéficiez par votre Constitution qui atteint son 2^è centenaire.

Le Pape (O. R. 20.02.1984) :

«Je souhaite rappeler cet événement historique, la signature de l'Accord de révision du Concordat du Latran qui a eu lieu hier.

Cet accord, Paul VI l'avait prévu et promu, comme un signe de concorde renouvelée entre l'Eglise et l'Etat, en Italie. Quant à moi, je le considère très important, comme base juridique de rapports pacifiques bilatéraux et inspiration idéale pour une contribution généreuse et créative que la communauté ecclésiale est appelée à donner, au bien moral et au progrès civil de la nation.»

Le Pape (O. R. 27.08.1984) :

«L'indépendance réciproque (entre Église et État) et la participation solidaire, dans une préoccupation commune pour les problèmes de l'homme et de la société, sont les meilleurs garants d'une longue et efficace collaboration.»

Le Pape, discours au cours de la visite aux U.S.A. (O. R. 24.09.1987) :

«La visite a eu lieu en cette année 1987, où les États-Unis célèbrent le 200^è anniversaire de la proclamation de leur Constitution. Elle a une signification fondamentale, non seulement pour le développement de la société et des Etats américains, de l'économie et de la culture, mais aussi pour le développement de l'Eglise dans ce grand pays. L'un des principes affirmés dans la Constitution est celui de la liberté religieuse, grâce auquel - par le régime de séparation entre l'Eglise et l'Etat - s'est réalisé un développement croissant dans les divers domaines de la vie ecclésiastique.»

Le Pape (O. R. 18.09.1988) :

«Cette position de l'Église ne lui permet pas de se soustraire à la réalité qui l'entoure. Rien de ce qui est humain ne peut lui être étranger. Toutefois, elle ne propose pas de modèles politiques, économiques ou sociaux, ni une "troisième voie" entre des systèmes opposés, car aucun n'est en condition de répondre pleinement à la dignité personnelle de l'homme, ou au tempérament et à la culture d'un peuple» (cf. Enc. Sollicitudo Rei Socialis, 41).

Le Pape au Parlement européen (O. R. éd. espagnole, 27.11.1988) :

«Pour certains, la liberté civile et politique jadis conquise par un renversement de l'ordre ancien fondé sur la foi religieuse, est encore conçue comme allant de pair avec la marginalisation, voire la suppression de la religion dans laquelle on a tendance à voir un système d'aliénation. Pour certains croyants, en sens inverse, une vie conforme à la foi ne serait possible que par un retour à cet ordre ancien, d'ailleurs souvent idéalisé. Ces deux attitudes antagonistes n'apportent pas de solution compatible avec le message chrétien et le génie de l'Europe...

Église et État :

«A ce point il me paraît important de rappeler que c'est dans l'humus du christianisme que l'Europe moderne a puisé le principe - souvent perdu de vue durant les siècles - de "chrétienté" ...

Notre histoire européenne montre abondamment combien souvent la frontière entre "ce qui est à César" et "ce qui est à Dieu" a été franchie dans les deux sens. La chrétienté latine médiévale - pour ne mentionner qu'elle - qui pourtant a théoriquement élaboré, en reprenant la grande tradition d'Aristote, la conception naturelle de l'État, n'a pas toujours échappé à la tentation intégraliste d'exclure de la communauté temporelle ceux qui ne professent pas la vraie foi. L'intégralisme religieux, sans distinction entre la sphère de la foi et celle de la vie civile, aujourd'hui encore pratiqué sous d'autres cieux, paraît incompatible avec le génie propre de l'Europe, telle que l'a façonné le message chrétien.»

Le Pape (O. R. 12.01.1989) :

«Comment pourrions-nous admettre tant de situations angoissantes, alors que le 10 décembre dernier a marqué le 40^è anniversaire de la proclamation, par l'Assemblée Générale des Nations Unies, de la Déclaration universelle des Droits de l'Homme, ce texte qui se présente comme l'idéal commun à rejoindre par tous les peuples et toutes les nations ?

L'État ne doit pas se prononcer dans le domaine de la foi religieuse et ne peut se substituer aux diverses confessions dans ce qui concerne l'organisation de la vie religieuse.»

Le Pape (O. R. 21.01.1990) :

«Il est nécessaire que ces aspirations manifestées par le peuple soient satisfaites par l'état de droit dans chaque nation européenne. La neutralité idéologique, la dignité de la personne humaine comme source de droits...»

Le Pape (27.01.1991) :

«Il ne s'agit aucunement d'un retour en arrière, ou de revenir à un mode de relations entre l'Eglise et les États qui a un passé de lumières et d'ombres.»

Le Pape (O. R. 02.09.1991) :

«Comme je l'ai répété dans l'encyclique Centesimus annus, l'Église n'a pas de modèle à proposer.»

Le Pape (O. R. 09.12.1991) :

«Pourrions-nous admettre que l'Église du Christ soit réellement un facteur de désaccord et de discorde dans l'Europe qui s'achemine vers son unité politique ? Cela ne serait-il pas un des plus grands scandales de notre temps ? "Ce qui est ancien a passé et voici qu'a paru du nouveau" (2 Cor. 5, 17).»

Le Pape à l'ambassadeur d'Italie (O. R. 15.11.1992) :

«...Avec le récent Accord de Révision promulgué en 1984, rappelant la pleine indépendance et autonomie de la communauté politique et de l'Église, dans leur camp respectif...»

LETTRE ENCYCLIQUE DE SS. PIE XI du 11 décembre 1925 «QUAS PRIMAS»

«…le pouvoir et la puissance de roi doivent être attribués, au sens propre du mot au Christ dans son humanité …et par suite, la souveraineté suprême et absolue sur toutes les créatures [L'Etat est une créature n.d.l.r]. Le Christ a pouvoir sur toutes les créatures.

C'est d'ailleurs, UN DOGME DE FOI CATHOLIQUE que le Christ Jésus a été donné aux hommes à la fois comme Rédempteur, de qui ils doivent attendre leur salut, et comme Législateur, à qui ils sont tenus d'obéir... (Il a donc] un pouvoir législatif, un pouvoir judiciaire ... et un pouvoir exécutif.

…D’autre part, ce serait unie grossière erreur de refuser au Christ-Homme la souveraineté sur les choses temporelles quelles qu'elles soient : Il tient du Père sur les créatures un droit absolu, lui permettant de disposer a son gré de toutes ces créatures.

...Son empire ne s'étend pas exclusivement aux nations catholiques ni seulement aux chrétiens baptisés... il embrasse égaiement et sans exception tous les hommes, même étrangers à la foi chrétienne, de sorte que l'empire du Christ Jésus c'est en .stricte vérité, l’universalité du genre humain.

Et à cet égard, il n'y a lieu de faire aucune différence entre les individus, les familles et les Etats ; car les hommes ne sont pas moins soumis à l'autorité du Christ dans leur vie collective que dans leur vie privée. Il est l'unique source du salut, de celui des sociétés comme de celui des individus…

...Les chefs d'État ne sauraient donc refuser de rendre - en leur nom personnel, et arec tout leur peuple - des hommages publies de respect et de soumission à la souveraineté du Christ.

...La peste de notre époque c'est le laïcisme, ainsi qu'on l'appelle, avec ses erreurs et ses entreprises criminelles.

...On commença, en effet, par nier la souveraineté du Christ sur toutes les nations ; on refusa à l'Eglise le droit - conséquence du droit même du Christ - d'enseigner le genre humain, de parler des lois, de gouverner les peuples en vue de leur béatitude éternelle. Puis, peu à peu, on assimila la religion du Christ aux fausses religions et, sans la moindre honte, on la plaça au même niveau. On la soumit, ensuite, à l'autorité civile et on la livra pour ainsi dire au bon plaisir des princes et des gouvernants. Certains allèrent jusqu'à vouloir substituer à la religion divine une religion naturelle ou un simple sentiment de religiosité.

...Peut-être faut-il attribuer ce désavantage à l'indolence ou à la timidité des bons ; ils s abstiennent de résister ou ne le font que mollement ; les adversaires de l'Eglise en retirent fatalement un surcroît de prétentions et d'audace. Mais du jour où l'ensemble des fidèles comprendront qu'il leur faut combattre, vaillamment et sans relâche, sous les étendards du Christ-Roi...

Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 11 décembre de l'Année sainte 1925, la quatrième de notre Pontificat, Pie XI, Pape.»

A suivre…