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Gaude, Maria Virgo, cunctas hæreses sola interemisti.

(Tractus Missæ Salve Sancta Parens)

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mercredi 14 novembre 2007

Ce message peut être téléchargé au format PDF sur notre site http://www.virgo-maria.org/.

           Mgr Tissier à Paris ces 9, 10 et 11 novembre 2007

 

Sermon à Saint-Nicolas et Conférence de conclusion du symposium ‘Pascendi’ à Paris

Les faits

Nous publions les déclarations publiques de Mgr Tissier lors du dimanche 11 novembre à Paris.

Ces documents audio (MP3) sont téléchargeables depuis notre site à l'adresse suivante :

http://www.virgo-maria.org/page9.htm

Ils comprennent des extraits de son sermon du dimanche 11 novembre à la messe de 10 h 30 à Saint-Nicolas-du-Chardonnet à Paris, ainsi que la conférence qu'a prononcée Mgr Tissier en clôture du symposium ‘Pascendi’ qui se tenait l'après-midi même dans Paris.

L'évêque français a intégralement assisté à ce symposium de trois jours.

Il est clair que ce symposium doctrinal de la FSSPX sur le thème du centenaire de l’encyclique majeure ‘Pascendi’ de Saint Pie X, par laquelle ce Saint Pontife, sous le patronage duquel Mgr Lefebvre a placé sa Fraternité Sacerdotale, avait en 1907, exposé, dénoncé et anathémisé le modernisme, comme les modernistes et leurs méthodes, symposium doctrinal consacré à l’actualité toujours brûlante du Modernisme aujourd’hui, a été prévu et préparé de longue date, et qu’il n’a pas manqué d’être approuvé dans son principe et dans son organisation par Mgr Fellay, le supérieur de la FSSPX.

Ce dernier n’a donc pu qu’approuver le choix de Mgr Tissier pour le présider et en tirer les conclusions doctrinales engageant la Fraternité.

Ce symposium a été l'occasion pour une douzaine d'abbés de la FSSPX d'analyser l'encyclique ‘Pascendi’ de saint Pie X et d'en évaluer les applications pratiques dans la situation d'aujourd'hui.

Le sermon de Mgr Tissier ainsi que sa conférence portait donc sur le modernisme, sa survivance et son développement actuel.

Mgr Tissier a désigné le modernisme de 2007 comme un super modernisme, toujours plus raffiné et sophistiqué, et a démontré, longues citations à l’appui, que Benoît XVI-Ratzinger en est le représentant le plus significatif. L’évêque d’Ecône a en effet décortiqué les écrits anciens et nouveaux du théologien  Ratzinger, avant, comme après le soi-disant « conclave » de 2005 qui l’aurait porté au « Pontificat » de l’Eglise conciliaire sous le nom de Benoît XVI. Mgr Tissier ne tirant pas les conclusions que tout auditeur était en droit d’attendre, il nous faudra revenir sur ces interventions, et en souligner les points forts comme les lacunes.

Le malaise exprimé par le fax ambigu de Mgr Fellay pour Flavigny

Quant à Mgr Fellay, certainement influencé et orienté par le clan des infiltrés qui est installé au sein de l'état-major de la FSSPX, nous avons déjà signalé que celui-ci a convoqué les communautés amies à Flavigny pour le 4 décembre et nous avons déjà vivement critiqué[1] la grille d'analyse qui transparaît dans ce fax ambigü et qui apparaît complètement pilotée par le clan du ralliement.

Cependant, même manipulé par son entourage, Mgr Fellay a posé un problème que Flavigny doit résoudre.

En parlant dans son fax de guerre, de volonté de rassemblement, de confusion qui s'installe, Mgr Fellay a traduit à sa manière la situation d'affaiblissement dans laquelle se trouve la FSSPX après deux ans de « processus de réconciliation » avec l’abbé moderniste apostat Ratzinger, et trois mois après la publication du motu proprio.

Deux actions : l'une doctrinale et l'autre disciplinaire

Il y a donc deux étapes, deux actions parallèles, l’une doctrinale celle du symposium ‘Pascendi’, confiée à Mgr Tissier, chargé d'apporter une solution sur ce plan doctrinal, et l'autre disciplinaire, celle de Flavigny, destiné à mettre en application la solution face aux problèmes posés aujourd'hui.

Le bilan calamiteux de deux ans de dictature du clan des infiltrés

Durant plus de deux ans, nous avons vu à l’oeuvre les forces de dislocation de la FSSPX, celles du clan des infiltrés, travaillant au ralliement et instaurant une chienlit dans la FSSPX.

Cette action, typiquement moderniste a produit ce qu'elle devait produire, c'est-à-dire la confusion.

En voulant provoquer la réunion de Flavigny pour souder autour du motu proprio, les infiltrés conduisent la FSSPX vers une confusion encore plus grande, et annoncent des dissensions aggravées, au sujet desquelles, Max Barret[2] a même parlé d'implosion de la FSSPX.

Ce sont des forces centripètes qui ont conduit Mgr Fellay à se déconsidérer, tant par ses Te Deum pour le motu proprio, que par ses silences sur les scandales oecuméniques doctrinaux grandissants de l'Eglise conciliaire[3], que par encore le grotesque diaporama immobilier inspiré par l’abbé Lorans à Villepreux[4].

De plus, afin d'imposer sa politique de ralliement, le petit clan des infiltrés à organisé une police de la pensée, un climat de terreur au sein de la FSSPX, au point que toute critique de Ratzinger, ou de l'Eglise conciliaire, devient désormais suspecte du crime abominable de l'opinion sédévacantiste.

Cette diabolisation extrême du soupçon même d’une opinion sédévacantiste érigé en péché suprême et absolu au sein de la FSSPX, trouve son illustration stupéfiante dans l'attitude de l’ancien Anglican, Mgr. Williamson-‘Cunctator[5]’à la Rose[6], l’ancien protecteur, ordonnateur et promoteur opiniâtre à Winona des clercs homosexuels prédateurs Carlos Urrutigoity et Eric Ensey[7], qui, pendant 10 ans aura préféré protéger, ordonner et promouvoir des abbés homosexuels avérés, aujourd’hui traduits devant les cours de justice fédérales des Etats-Unis, plutôt que de protéger ses propres séminaristes en écoutant et vérifiant en 1987 les dénonciations du prédateur Urritigoity par l'abbé Morello, alors supérieur du séminaire argentin de LaReja, où il était alors son séminariste, au seul prétexte que l'abbé Morello aurait été alors suspecté de sédévacantisme.

Cette dislocation, entraînée par les infiltrés, a conduit à ce qu'au sein de la FSSPX, même la vraie pensée de Mgr Lefebvre soit aujourd’hui presque occultée, comme ses écrits l’ont été pendant treize ans aux éditions Clovis par l’abbé Grégoire Celier, le nouveau ‘théologien[8] hygiéniste’ IUT Bac+2[9] de la FSSPX, amateur spécialiste du rockeur sataniste drogué Jim Morrison[10].

Mgr Tissier présenté comme le porte-parole doctrinal et le continuateur de l’enseignement de Mgr Lefebvre[11]

L’abbé Cocault-Duverger[12], en présentant Mgr Tissier comme le porte-parole doctrinal et le continuateur de l’enseignement de Mgr Lefebvre dans la FSSPX, aura solennisé benoîtement l’intervention de l’évêque français, ce qui souligne bien l’appui de la hiérarchie de la FSSPX aux interventions de ce dernier qui intervient dans ce symposium véritablement dans un cadre très officiel :

« Je remercie tout particulièrement Mgr Tissier de Mallerais qui a bien voulu présider ce colloque du début jusqu'à la fin, prendre sur son temps pour venir nous soutenir.

Et il faut l'avouer, c'est un puissant encouragement pour nous tous, que d'avoir un évêque.

Nous prêtres, vous fidèles, nous faisons partie de l'Eglise enseignée. C'est le catéchisme qui nous l'enseigne, qui nous l’apprend, les évêques et le Pape sont l'Eglise enseignante. Donc, avoir l'autorité d'un évêque, pour présider à nos débats intellectuels, est essentiel pour y mettre en quelque sorte le sceau de l'orthodoxie de l'Eglise.

Alors un grand merci, Monseigneur de venir ainsi soutenir nos efforts.

Et vous êtes un des premiers, je dirais, fidèles, compagnon, fils spirituel de Mgr Lefebvre et vous avez une connaissance toute particulière de notre vénéré fondateur, de ce héraut dans la Foi, puisque vous l'avez fréquenté longuement, d'une façon très prochaine à Ecône, au séminaire d’Ecône, vous avez pris sa suite dans cet enseignement des actes du Magistère que donnait Monseigneur à ses séminaristes, vous avez pris la suite de Mgr Lefebvre au séminaire d’Ecône, vous êtes le biographe de Mgr. donc je pense qu'il n'y avait pas de personne plus apte, plus capable si tant est que je puisse utiliser ce terme pour venir nous conclure ce symposium, et nous apprendre, et nous donner finalement à travers votre enseignement toute la tradition catholique que vous avez reçue de Mgr Lefebvre qui lui même l'avait puisée aux meilleures sources à la suite de Saint Pie X.

Merci Monseigneur. » Abbé Cocault-Duverger

Chargé de tirer les conclusions du symposium sur le modernisme, Mgr Tissier a exposé les démarches et les méthodes du modernisme et apporté une clarification sur le modernisme actuel avec ses représentants à la tête de l'Eglise conciliaire, au premier rang desquels, Joseph Ratzinger, qu’il a qualifié de super moderniste.

Dans son sermon à Saint-Nicolas, Mgr Tissier a repris un discours tel que pouvait le tenir naguère un Mgr Lefebvre avec une expression simple, claire, émaillant ses propos par des épisodes de l’Histoire Sainte[13].

Mais ce qui est absolument nouveau c’est qu’en déclarant que le combat continue, qu’il pourrait encore durer longtemps, et que, moins que jamais, l'heure ne saurait être à la trêve,

« C'est un premier fond de notre attitude : la persévérance a dénoncer les erreurs conciliaires au nom de notre fidélité aux saintes lois de Dieu. » Mgr Tissier

Mgr Tissier de Malerais fait ce que ne font plus l’abbé Lorans ni les modernistes infiltrés, depuis belle lurette.

L’agence Dici.org de l’abbé Lorans est en effet devenue une sorte d’annexe de l’Osservatore Romano de la Rome apostate.

« Tentation terrible, erreur, la victoire n'est pas encore remportée, mes chers fidèles. Ne croyons pas à voir la victoire facilement, cela durera encore longtemps, préparons-nous à un combat de longue haleine » 

« Donc nous remercions le bon Dieu de nous avoir placé dans l'Eglise en ce moment-là, pour lutter, pas pour nous tourner les pouces, mais pour lutter, pour continuer ce combat de nos Pères dans la Foi qui dure depuis 40 ans, et qui pourra bien encore durer 20 ou 30 ans. Alors armons-nous de patience » Mgr Tissier

« qui pourra bien encore durer 20 ou 30 ans », c'est plus que ne durera le règne de l’abbé moderniste apostat Joseph Ratzinger, autant dire, que la conséquence logique de tels propos, est que le processus des « préalables » inventée par l’abbé Aulagnier en 2002, et acté solennellement le 29 août 2005 dans le bureau de Ratzinger, par l’abbé Schmidberger et Mgr Fellay, ce processus n’est plus actualité et est bon à jeter à la poubelle.

C’était d’ailleurs, pour s’en tenir strictement à celle-ci, la position de Mgr Lefebvre face à toute discussion qui ne commencerait par le préalable de l’acceptation formelle et publique de l’enseignement des Papes du XIX° siècle et de toutes leurs grandes encycliques.

Mgr Tissier n'est pas allé jusqu'à exprimer directement cette conclusion finale, mais elle découle directement de ce propos.

Dans l’après-midi, dans une réponse à un auditeur, Mgr Tissier traitera de « scandaleux » le concept d’unique rite à deux formes qui forme le cœur de l’article un du Motu Proprio.

Désormais cette position est donc très officielle et proclamée, dans un cadre autorisé, par un évêque de la Fraternité.

Quel progrès en 3 mois ! Rappelons que pour avoir écrit cela en juin, l’abbé Scott a été forcé par on ne sait quelle pression (celle des infiltrés) de rédiger un contre-article.

Et l’abbé Méramo a dû subir l’ostracisme de la part de ses confrères terrorisés, pour avoir écrit la même chose.

Mais désormais Mgr Tissier le dit, et très officiellement, dans le cadre d’un colloque pour lequel il a mandat officiel de présenter l’enseignement doctrinal de la FSSPX.

Face aux infiltrés qui veulent souder clercs et fidèles autour du Motu proprio, Mgr Tissier semble donc les ressouder autour de Mgr Lefebvre et les recentrer sur l’enseignement et l’œuvre de ce dernier.

En s'exprimant ainsi, Mgr Tissier a donné un plan de bataille qui répond à la question formulée maladroitement par Mgr Fellay dans son fax.

Alors Mgr Tissier apporterait-il sa solution doctrinale à Mgr Fellay ?

Face au tradi-œcuménisme, et à la confusion qui en découle et qu’illustre l'affaire d’Amiens, Mgr Tissier a reconnu que des personnes quittent la FSSPX, mais loin de s'en plaindre, ou pire, d'en faire un argument pour le tradi-œcuménisme, il y voit une épuration voulue qui le confirme dans le rejet de toute trêve vis-à-vis de l'Eglise conciliaire.

Aux forces centripètes des infiltrés, Mgr Tissier oppose donc les forces centrifuges de la préservation de l'oeuvre de Mgr Lefebvre.

Pour qui connaît quelque peu les différences entre les deux évêques, Mgr Tissier en répondant à ce qui lui a été demandé en présidant ce Symposium, vient ainsi au secours de Mgr Fellay, embourbé dans la confusion et les problèmes grandissants ou l'ont enfermé les conseils détestables du petit clan des infiltrés dont il est entouré.

En désignant l'ennemi, le modernisme qui affecte même le siège de saint Pierre[14] , Mgr Tissier désigne implicitement par contrecoup les modernistes infiltrés au sein de l’oeuvre de Mgr Lefebvre.

C'est donc à une remise au pas du clan des infiltrés qu’invite le plan de bataille ainsi esquissé par Mgr Tissier.

Une présentation du plan de bataille faite à Paris, trois semaines avant Flavigny

Cette présentation du plan de bataille de Mgr Tissier en réponse au problème actuel de la FSSPX a été faite à Paris dans le lieu le plus significatif de toute la FSSPX : à l’église Saint-Nicolas-du-Chardonnet, celui que Mgr Lefebvre appelait le « phare de la tradition ». Cela en souligne le caractère solennel, il est désormais public.

Ainsi mandaté par Mgr Fellay pour tirer les conclusions doctrinales, Mgr Tissier s'est fait le porte-parole de tous ceux qui dans le silence voulaient rester fidèles de Mgr Lefebvre, et subissent les agissements intimidants du clan des infiltrés. Et tout particulièrement des Français de la FSSPX.

Après l'effondrement dans le discrédit de Mgr Williamson-‘Cunctator’ à la Rose (le leurre de la fausse fermeté infiltré au sein de la FSSPX), c'est Mgr Tissier de Malerais qui apporte sa solution face au malaise et la dislocation de la FSSPX provoquée par le pôle des infiltrés.

La route tracée pour les communautés Amies

Il reste désormais, en s’inspirant de l’action[15] du Saint Pontife Pie X en 1907, à apporter la solution disciplinaire à l'égard des modernistes infiltrés au sein de la FSSPX, tout particulièrement dans son état-major.

Cette tâche incombe au supérieur, Mgr Fellay entouré par les communautés, c'est tout l'enjeu de Flavigny.

L'histoire récente nous a montré qu'en 2004, face à une dislocation de la FSSPX qui menaçait, lors de l'affaire des « mutins », elle-même ravivée et appuyée par Mgr Williamson, l’ancien Anglican devenu l’évêque à la Rose de la Fraternité, Mgr Fellay a su prendre des décisions disciplinaires pour exclure ces « mutins » (abbés Laguérie, de Tanoüarn, Héry, etc.).

Désormais c'est du réseau des modernistes du ralliement dont il s'agit : les abbés Schmidberger, Celier, Lorans, Sélégny eux-mêmes liés secrètement à Mgr Williamson, l’ancien anglican au blason à la symbolique Rose+Croix.

De même, en 1997, Mgr Fellay avait su expulser le prédateur homosexuel Urrutigoity protégé, ordonné et promu pendant 10 ans par Mgr Williamson-‘Cunctator’ à la Rose.

Il reste désormais aux communautés amies à se coordonner, à s'informer, et à se préparer avant cette réunion de Flavigny, elle-même désormais précédée par l'intervention de Mgr Tissier à Paris, trois semaines auparavant, et où il semble qu’il en ait donné le plan de bataille.

Continuons le bon combat

Abbé Marchiset

Sermon de Mgr Tissier le 11 novembre 2007 à Saint-Nicolas-du-Chardonnet, Paris

(extraits)

« Après 40 ans de lutte, ne serait-il pas bon de signer une paix ?

Un cardinal, qui est mort maintenant, il y a 20 ans disait : « signez tout, et après vous faites ce que vous voulez ». Voilà, signez et après vous êtes bien libres de faire ce que vous voulez.

Nous avons un exemple de cette solidité d'esprit dans Eleazar, du temps des Macchabées, en Israël. (…) Au lieu de manger du porc qu'on allait lui apporter du veau (…) Il dit : je ne veux pas donner un mauvais exemple à tous les jeunes gens, et laisser croire que Eleazar, arrivé à un âge avancé, a apostasié la loi de Moïse, et je donnerai au contraire un exemple de fermeté, de fidélité à nos saintes lois.

Eh bien telle doit être aussi notre conduite, ne cherchons pas une paix dans laquelle nous ferions semblant d'accepter le Concile, et puis après on fait ce que l'on veut, donnons leur vraiment le témoignage de notre refus des erreurs conciliaires.

C'est un premier fond de notre attitude : la persévérance a dénoncer les erreurs conciliaires au nom de notre fidélité aux saintes lois de Dieu.

Une autre attitude c'est de vouloir emporter la victoire aussitôt sans attendre le moment réel de la victoire.

Le motu proprio de Benoît XVI, c'est la victoire, nous avons victoire, c'est terminé.

Tentation terrible, erreur, la victoire n'est pas encore remportée, mes chers fidèles.

Ne croyons pas à voir la victoire facilement, cela durera encore longtemps, préparons-nous à un combat de longue haleine.  (…)

Donc pas de précipitation, mes chers fidèles, ne chantons pas la victoire, mais continuons à persévérer dans l’humble combat quotidien.

Et sur ce combat que je voudrais insister, ce combat, c'est le troisième point de mon petit discours, est une grâce du bon Dieu pour nous.

Nous oublions trop que la Providence dirige tout. Ce combat est une grâce pour nous. « Qu'il y ait des hérétiques dans l'Eglise est un grand dommage mais c’est un bien pour les bons », dit saint Augustin.

La présence des méchants c’est pour que les bons soient exercés dans la vertu. (…) Et c’est une grâce, en ce début du XXIe siècle, que nous soyons cette poignée de fidèles à résister à l'hérésie moderniste, et à garder, grâce de Dieu, la foi intégrale.

Soyons, d'une certaine manière, dans l'action de grâces, en toute humilité, car ce n'est pas par nous, mais par la grâce de Dieu, que nous avons été maintenus dans la Foi, en particulier par le combat de nos chers parents, ou grands-parents, depuis 40 ans.

Donc nous remercions le bon Dieu de nous avoir placé dans l'Eglise en ce moment-là, pour lutter, pas pour nous tourner les pouces, mais pour lutter, pour continuer ce combat de nos Pères dans la Foi qui dure depuis 40 ans, et qui pourra bien encore durer 20 ou 30 ans. Alors armons-nous de patience. »

Mgr Tissier de Mallerais, 11 novembre 2007, Saint Nicolas-du-Chardonnet

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