CAPITAL : Lettre ouverte solennelle des fidèles aux quatre évêques de la FSSPX

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Gaude, Maria Virgo, cunctas hæreses sola interemisti.

(Tractus Missæ Salve Sancta Parens)

jeudi 4 mars 2010

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L’abbé de Cacqueray qualifie de « scandale » la prédication de Carême par le rabbin Rivon Krygier à Notre-Dame de Paris

Il s’insurge de voir « prêcher dans un haut lieu sacré un responsable d’une religion qui nie précisément la divinité du Fils de Dieu et le miracle de Pâques »

« Aujourd’hui, nos évêques se taisent quand le Christ est attaqué. À notre égard, ils maintiennent les églises fermées. Parallèlement, ils inaugurent des mosquées. Ils concélèbrent avec des pasteurs. Ils diplôment les imams et font prêcher les rabbins dans leurs cathédrales ».
Abbé de Cacqueray, 4 mars 2010

Devant le scandale causé par la visite de la synagogue de Rome par Ratzinger-Benoît XVI, et la contestation qui ne cesse de s’amplifier dans les rangs des abbés de la FSSPX, l’abbé de Cacqueray (conseillé par l’abbé Celier) a préféré accompagner la protestation en la faisant sienne (tout en masquant le nom de Benoît XVI) mais justement en la déviant dans une critique des pseudo-évêques de France, pour détourner ainsi la critique contre le « bon Benoît XVI » qu’il cherche à préserver par-dessus tout.

Cette opération politicienne de l’abbé de Cacqueray cherche à masquer le silence de Mgr Fellay et la poursuite de l’insoutenable compromission de la Direction de la FSSPX avec les autorités du Vatican moderniste et apostat, ainsi que sa trahison de Mgr Lefebvre.

Après la charge de l’abbé Xavier Beauvais[1] contre Ratzinger-Benoît XVI le 24 janvier 2010, dans un sermon à l’église Saint Nicolas du Chardonnet, puis sa publication (bien que polissée) dans le numéro de février 2010 du Chardonnet, la contestation des fidèles[2] et des abbés contre Benoît XVI et la politique factice des « discussions » avec Rome, ne cesse de s’étendre. Suresnes commence à être débordé, pris en tenaille,

• entre des abbés de plus en plus scandalisés par les cérémonies et discours inouïs qui viennent de la Rome Moderniste (intégration des Anglicans avec leur tradition protestante selon le schéma maçonnique de Corporate reunion, visite de la synagogue de Rome par Ratzinger-Benoît XVI[3], sanctification du paganisme[4], prochaine participation de Ratzinger-Benoît XVI au culte Luthérien à Rome, etc.)
• et des consignes qui viennent de Mgr Fellay à Menzingen pour faire avancer le ralliement à marche forcée vers l’apostat Ratzinger (protection de l’abbé Celier mouillé jusqu’au coup dans l’affaire de la GLF[5], régime de terreur contre les abbés qui critiquent Benoît XVI, impunité à l’égard de l’abbé Lorans, soutien au G.R.E.C. et à ses réunions d’esprit et de méthode œcuméniste, obligation de participer à trois croisades du Rosaire, culte de la personnalité de Mgr Fellay bien que discrédité par sa duplicité et son ignorance théologique et historique, soutien des rabbins à la politique de Mgr Fellay[6], questions troublantes sur les possibles compromissions des moines d’Avrillé avec les ennemis de l’Église[7], etc.)

L’abbé de Cacqueray tente désormais de prendre le contrôle de la réaction interne pour l’étouffer. Pour cela il publie cet éditorial offensif (bien que les termes restent très feutrés, dignes d’une rédaction par l’agent infiltré, l’abbé Lorans), et oriente la critique contre les pseudo-évêques.

Rabbin Rivon Krygier, invité par Monsieur Vingt-Trois
à prêcher le Carême à Notre-Dame de Paris, le 21 mars 2010

L’opération ne ‘mange pas de pain’, comme il est de coutume de dire. Car les prétendues ‘discussions’ ont lieu avec la Curie romaine et non pas avec les pseudo-évêques de France.

Et Mgr Fellay s’apprête à franchir une étape supplémentaire dans sa très prochaine LAB (à paraître très bientôt) : il arrive au moment de la fin de la troisième croisade du Rosaire, la date de la fausse consécration de la Russie à Fatima par Ratzinger le 13 mai prochain approche, et Mgr Fellay est pressé de mettre en place sa remise de 12 millions de chapelets avant que le "miracle" programmé du 13 mai ne se produise, et afin que le plan soit parfait.

Ce communiqué-digue improvisé de l’abbé de Cacqueray le 4 mars 2010 tente de faire oublier Ratzinger-Benoît XVI dont le nom n’est jamais cité et ne rappelle pas que ce comportement des pseudo-évêques de France est analogue à celui de leur chef, Ratzinger. Les disciples imitant l’exemple venu d’en-haut.

En faisant intervenir l’abbé de Cacqueray, Mgr Fellay espère sans doute pouvoir continuer à garder le silence sur ces scandales de l’apostat Ratzinger-Benoît XVI, et continuer comme si de rien n’était, et ses fallacieuses « discussions » doctrinales au Vatican, et le déroulement de sa manipulation des fidèles par la 3° croisade du Rosaire.

Mgr Fellay se trompe, car la situation à Rome ne cesse de changer et d’empirer, elle dépasse en gravité ce qu’a connu Mgr Lefebvre à la fin de sa vie.

Et les écrits[8] de Mgr Lefebvre condamnent les actions et les silences de Mgr Fellay. La contradiction entre le comportement éhonté de ralliement de Mgr Fellay, d’abandon du combat de la Foi, et l’attitude (bien qu’insuffisante) de défense de la Foi par Mgr Lefebvre, crie de vérité.

De même, le silence de Mgr de Galarreta et celui de Mgr Tissier de Mallerais les accuse. Comment, en tant qu’évêques, peuvent-ils encore se taire ?

Nous n’attendons rien de la taupe n°1, l’ex( ?)-Anglican Mgr Williamson, l’ « évêque à la Rose » de la FSSPX

La jeune génération qui découvre les textes enterrés de Mgr Lefebvre prend immédiatement conscience du fossé, de la différence de sens, d’esprit et d’âme des déclarations de Mgr Lefebvre avec la bouillie anémiée et politicienne que lui sert Mgr Fellay.

Désormais, après 10 ans de gâcher à gagner les bonnes grâces de la Rome moderniste, c’est tout le processus de dé-légitimation de Mgr Fellay à diriger la FSSPX qui est engagé.

La petite coterie qui l’entoure (abbés Lorans, Celier, Schmidberger, etc.) s’est rendue de plus en plus insupportable et  un nombre croissant d’abbés comprennent que si la FSSPX devait rester encore quelques temps en de telles mauvaises mains, c’est toute sa survie même qui serait en jeu.

Continuons le bon combat

La Rédaction de Virgo-Maria

© 2010 virgo-maria.org

 

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Communiqué du Supérieur du District de France[9]

 

Les évêques : gardiens de la Foi ou 
protecteurs prosélytes des autres cultes ?

Suresnes, le 4 mars 2010

Changement de contexte, ouverture au monde ou fin des condamnations, toutes les justifications les plus pauvres seront sans doute invoquées pour tuer la prudence qui doit animer un éminent gardien ou un digne surveillant. Car l’étymologie le prouve. L’évêque, en grec Eπίσκοπος, est celui « qui surveille », celui qui veille à ce que la Foi soit défendue à travers son diocèse, que les erreurs objectives ne s’y diffusent pas au détriment de la vérité révélée par Jésus Christ, Notre Seigneur, le Fils de Dieu. L’évêque est donc gardien de la Foi. Il doit veiller à ce que les âmes reçoivent la bonne parole de l’Évangile, celle qui fait dire au Christ : « Qui n’est pas avec moi est contre moi et qui n’amasse pas avec moi dissipe. » L’évêque est enfin successeur des apôtres. Il recueille l’héritage de ces martyrs qui ont versé leur sang pour avoir refusé de renier le Christ et d’embrasser les idoles par quelque geste de respect que ce soit.

Les milliers d’évêques que l’histoire de l’Église a donnés sont tous des hommes faillibles, dotés de défauts comme de qualités. Il y eut des héros comme il y eut des pusillanimes. Il y eut des Hilaire de Poitiers et des Bossuet. Il y eut des Cauchon et des Talleyrand. Mais jamais une nation si chrétienne autrefois n’avait vu un tel désarroi touchant de si près la Foi. Aujourd’hui, nos évêques se taisent quand le Christ est attaqué. À notre égard, ils maintiennent les églises fermées. Parallèlement, ils inaugurent des mosquées. Ils concélèbrent avec des pasteurs. Ils diplôment les imams et font prêcher les rabbins dans leurs cathédrales. En un mot, ils confortent les âmes dans leur éloignement au Christ et à l’Église qu’Il a fondée.

L’actualité récente s’avère particulièrement inquiétante. Délaissant leur rôle de « surveillant », de gardien de la Foi, de successeur des Apôtres et des martyrs, un grand nombre d’évêques de France s’attache à constituer une forme d’ambassade du fait religieux en général. Noyant le catholicisme dans une cohabitation avec les autres religions qui laissent les âmes dans l’ignorance de l’amour du Christ, ils se fondent eux-mêmes dans un syndicat de défense des cultes. Ils n’hésitent plus à voler au secours de la burqa et semblent plus soucieux de fêter « un bon Ramadan » aux dignitaires de l’Islam que de faire connaître et observer le Carême à leurs ouailles :

- Le 25 janvier 2010, l’Institut catholique de Paris, fondé par les archevêques de Paris au XIXe siècle pour dispenser un enseignement conforme à la doctrine de l’Église, a décerné le diplôme « interculturalité, laïcité et religions » à plusieurs imams que l’Université républicaine refusait d’accueillir au nom de la laïcité. Ainsi l’ordinaire parisien couvre-t-il de son autorité la formation des aumôniers musulmans d’armées, de prisons, d’hôpitaux ou d’universités.

- Le 8 février, Mgr Dominique Lebrun, évêque de Saint-Étienne, se rendait à la mosquée afin de s’excuser auprès des Musulmans pour ceux qui craignent l’avancée de l’Islam. À la suite de Mgr Hippolyte Simon, archevêque de Clermont-Ferrand, ou de Mgr Jean-Luc Bouilleret, évêque d’Amiens, qui avaient participé à la pose de la première pierre des grandes mosquées de leur ville, Mgr Lebrun a apporté son soutien à la communauté : « Des chrétiens ont du mal à comprendre la présence de lieux de culte musulman sur le territoire qu’ils considèrent comme le leur. Cette pensée n’est pas juste et, autant que cela m’est donné comme une grâce de Dieu, je veux en demander pardon. » De son côté, Mgr Étienne Uberall, vicaire épiscopal du diocèse de Strasbourg, indiquait récemment à la télévision régionale qu’il était favorable à l’enseignement de l’Islam dans les établissements scolaires de sa région.

- Le 14 mars prochain, le rabbin Rivon Krygier prononcera l’une des six conférences de carême sous la voûte de la cathédrale Notre-Dame, à l’invitation du cardinal archevêque de Paris, Mgr André Vingt-Trois. Ainsi ce temps de pénitence qui est sensé conduire les âmes à suivre le Christ dans sa Passion et à les préparer à sa glorieuse Résurrection verra-t-il prêcher dans un haut lieu sacré un responsable d’une religion qui nie précisément la divinité du Fils de Dieu et le miracle de Pâques.

 Ces quelques récents exemples sont en réalité symptomatiques d’une série de scandales trop nombreux pour être tous cités qui vont de la concélébration avec des femmes pasteurs jusqu’à la défense du port de la burqa. De l’impossibilité d’affirmer que la religion catholique est la seule qui a été fondée par Dieu, un indifférentisme s’est propagé jusque dans l’esprit des responsables pourtant sensés maintenir la Foi de ceux qui leur sont confiés. Ce faisant, ils encouragent la déchristianisation de la France sur le sol duquel les temples des autres cultes pullulent, annonçant toujours davantage l’oubli du Dieu de majesté.

Quel argument objectif, quel élément de la Foi pourrait justifier un tel revirement de situation qui, en lui-même, conduit à condamner toute l’histoire de l’Église des dix-neuf premiers siècles en la résumant aux légendes noires héritées de Voltaire selon lesquelles l’Église d’autrefois ne savait pas parler aux hommes, maniait l’épée ou la conversion forcée ? Comme nous devrions, à l’inverse de cette attitude empreinte d’ignorance, toujours mieux connaître ces belles et grandes figures missionnaires de l’Église, débordantes de l’amour divin, qui ont su respecter les hommes, mais détester leurs erreurs et, ce faisant, établir l’Église à travers le monde sur la charité et la vérité. En réalité, c’est bien une charité bancale qui accorde des concessions à des systèmes religieux dont la première caractéristique est l’éloignement de Jésus-Christ et de son Église, où ils relèguent les âmes.

Il faut le reconnaître, sur le chemin de l’œcuménisme et du dialogue interreligieux, la situation de l’Église de France s’aggrave. Est-il possible de se taire, ou du moins de mettre entre parenthèses ce cri d’alerte, lorsque ce sont des milliers d’âmes qui sont plongées dans un indifférentisme mortel ? Ces accents sont-ils échangeables contre un confort canonique ? Samaritains que nous devrions être, resterons-nous indifférents en abandonnant les fidèles, ces nouveaux  mendiants agonisant de la complaisance épiscopale qu’elle aura sacrifiés sur le chemin du « dialogue » ?

 Abbé Régis de CACQUERAY , Supérieur du District de France

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