CAPITAL : Lettre ouverte solennelle des fidèles aux quatre évêques de la FSSPX

http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-10-10-A-00-Appel_aux_quatre_eveques_de_la_FSSPX.pdf

Gaude, Maria Virgo, cunctas hæreses sola interemisti.

(Tractus Missæ Salve Sancta Parens)

dimanche 1er mars 2009

Ce message peut être téléchargé au format PDF sur notre site http://www.virgo-maria.org/.

Comment Mgr Williamson, l’évêque à la Rose[1] de la FSSPX,
et son protégé l’abbé Ramon Anglès[2]

ont aidé les ralliés à discréditer la FSSPX aux États-Unis :
déjà des provocations destinées à compromettre la FSSPX ?

 

« Anglès GO HOME » placardé sur les portes des chapelles de la FSSPX dans le Kansas

L’abbé Anglès est actuellement à Dublin, supérieur de District de la FSSPX pour l’Irlande, et membre du Chapitre général de la FSSPX. Au printemps 2006, Mgr Williamson en faisait sa promotion, comme son candidat « idéal » au poste de supérieur général de la FSSPX, avant les élections de juillet 2006.

EN juin 2008, VM a révélé que l’abbé Anglès a interdit de sacrements une paroissienne qui avait porté secours à l’abbé Babinet (FSSPX).

AVERTISSEMENT A LIRE TRÈS ATTENTIVEMENT

Nous révélons aux lecteurs non-anglophones l’action délétère de Mgr Williamson et de son adjoint l’abbé ramon Anglès aux États-Unis, en leur rapportant la traduction du dossier publié des FAITS et ÉVÉNEMENTS scandaleux et insupportables, bien établis et publics qui se sont déroulés dans ce pays, COUVERTS PAR L’AUTORITÉ du premier, ruinant depuis lors la réputation de la FSSPX outre-Atlantique, FAITS OBJECTIFS avérés qui ont ainsi fourni aux pires ennemis de la FSSPX dans la Commission Ecclesia Dei (« catholiques traditionalistes » ralliés à l’église Conciliaire apostate de Wojtyla-JPII et Ratzinger-Benoît XVI) et à leurs revues (cf. revue Fidelity par exemple) proches de la Fraternité Saint Pierre, les arguments FACTUELS leur permettant ainsi de dénigrer à bon compte l’action de la Fraternité outre-Atlantique, et FAITS avérés qui expliquent – par ce qui pourrait s’apparenter à une sorte de d’« auto-sabotage » - l’absence surprenante de rayonnement de l’apostolat de la Fraternité aux États-Unis depuis 20 ans sous l’autorité de l’ex(?)-anglican, l’évêque britannique à la Rose de la FSSPX, comme de sa très piètre réputation prévalant aujourd’hui encore parmi les catholiques traditionnels aux États-Unis.

Voici le contenu des annexes traduites depuis l’anglais :

ANNEXE A[4]   FIDELITY ARTICLE – La Fraternité Saint Pie X est malade (l’article qui mit le feu aux poudres, Oct 1992) par Thomas W. Case (Octobre 1992)

Dossier Ecclesia Dei  Fidelity (en français) – 1992 : http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-02-26-B-00-Etats-Unis_Traduction_Fidelity_1992.pdf

ANNEXE B[5]    LETTERS -- Fidelity Magazine -- December, 1992 - Ces lettres ont été écrites en réponse à l’article de Fidelity publié en Octobre 1992 sous le titre "La Fraternité St. Pie X tombe malade." Parmi ces lettres se trouvent les réponses des abbés Ramon Angles, Principal du Collège et de l’Académie Sainte Marie et Peter Scott, Supérieur du District des États-Unis pour la Fraternité St. Pie X. Entre Mr Case et d’autres fidèles répondent point par point à ces lettres, en apportant des faits supplémentaires.

Dossier Ecclesia Dei  Fidelity (en français) – 1992 : http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-02-26-B-00-Etats-Unis_Traduction_Fidelity_1992.pdf

On sait en effet qu’après les sacres des quatre évêques par Mgr Marcel Lefebvre et Mgr de Castro-Mayer le 30 juin 1988 à Écône, l’évêque apostat public Karol Wojtyla-JPII, par l’action de son Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, le « cardinal », abbé apostat public hyper-moderniste, Joseph Ratzinger, émit le 02 juillet 1988, sous la forme du Motu proprio Ecclesia Dei Afflicta du premier, une soi-disant « excommunication » des quatre évêques consacrés comme de leurs deux évêques consécrateurs, pour « actes schismatiques ».

Ce texte présentait en outre un second « indult pontifical », destiné à séduire des prêtres et laïcs traditionnels apeurés, déclarant les autoriser – sous des conditions extrêmement restrictives, qui, du reste, ne seront en réalité jamais mises intégralement en application – à célébrer dans certaines circonstances la Sainte Messe selon le rite préconciliaire dit de Saint Pie V.

En outre, ce texte instituait une Commission Pontificale spéciale – la Commission Ecclesia Dei, aujourd’hui dirigée par l’abbé apostat Castrillon Hoyos - destinée – après cette « excommunication » publique – à accueillir les clercs « traditionnalistes » désireux de se rallier officiellement à l’évêque, apostat public Karol Wojtyla, prétendu « Pape » Jean-Paul II, et à recevoir officiellement un « statut régularisé » au sein de l’église Conciliaire apostate à l’issue de ce ralliement formel.

Essentiellement constituée de clercs désertant la Fraternité Saint Pie X, la « Fraternité Saint Pierre » fut ainsi l’une des premières communautés de prêtres traditionnalistes à être ainsi « régularisée » par la Commission Ecclesia Dei au sein de l’église Conciliaire de l’évêque apostat public Karol Wojtyla-Jean-Paul II, et de son complice le pseudo ‘cardinal’ Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, l’abbé apostat public Joseph Ratzinger - depuis avril 2005 prétendument « pape » sous le nom de Benoît XVI.

Trois ans plus tard, Mgr Marcel Lefebvre, Fondateur de la fraternité Saint Pie X, disparaissait de manière étrange et inopinée le 25 mars 1991

Le Chapitre Général de la Fraternité Saint Pie X devait être convoqué trois années plus tard pour le début juillet 1994 afin d’élire, après un exercice de douze années, selon ses statuts, son nouveau Supérieur Général, le sortant, l’abbé Schmidberger (le compère allemand de l’ex(?)-anglican britannique Richard Williamson, tous deux introduits dès 1972 dans la Fraternité) qui avait été imposé dans ce rôle en 1982 par Mgr Lefebvre lui-même, escomptant bien voir son mandat renouvelé à cette occasion, et pouvoir ainsi, douze années encore, exercer sa férule sur la Fraternité.

Et l’on sait qu’à son grand dépit l’abbé Schmidberger fut en fait alors remercié par le Chapitre Général de la FSSPX lors de cette élection de 1994, qui lui préféra alors Mgr Bernard Fellay.

C’est donc après la disparition de Mgr Marcel Lefebvre, le Fondateur de la FSSPX, et quelque 18 mois avant cette échéance électorale stratégique pour l’avenir de le Fraternité, période pré-électorale au cours de laquelle les diverses « sensibilités » cléricales internes à la FSSPX se positionnaient, qu’une revue catholique traditionnelle nord-américaine, Fidelity, très proche de la Fraternité Saint Pierre, décidait se publier en octobre 1992, un brûlot sur l’action de la Fraternité Saint Pie X aux États-Unis sous le titre « La Fraternité Saint Pie X est malade » (cf. annexe).

Sous ce titre Fidelity publiait alors en effet un dossier accablant de FAITS circonstanciés et de témoignages signés et confirmés, accablant tout particulièrement les agissements de Mgr Williamson, longtemps Supérieur du Séminaire de Winona aux États-Unis, et de l’un de ses protégés l’abbé Ramon Anglès, alors Recteur au Kansas de l’Académie Sainte Marie et Principal du Collège Sainte Marie.

Nous présentons au jugement des lecteurs, en annexe au présent message – Dossier Ecclesia Dei  Fidelity (en français) – 1992 –, la traduction française de l’essentiel de ce dossier à charge publié par Fidelity, des faits allégués et des témoignages signés, comme des répliques apportées alors par M. l’abbé Peter Scott qui venait de succéder à Mgr Williamson à la tête du District des États-Unis de la FSSPX.

A partir d’octobre 1992, la revue Fidelity a consacré en effet plusieurs numéros successifs à la publication de l’ensemble de ce dossier y compris les réponses publiques apportées tant par l’abbé Ramon Anglès que par les autorités responsables de la FSSPX.

Déjà en effet, dès octobre 1992, par un article qui sous le titre « La Fraternité Saint Pie X est tombée malade » (cf sa traduction en Français en annexe A au présent message – Dossier Ecclesia Dei  Fidelity (en français) – 1992 –) mettait le feu aux poudres dans les milieux catholiques traditionnalistes des États-Unis, le Dr Thomas Case, rédacteur de la revue Fidelity, qui défendait le point de vue des communautés catholiques Ecclesia Deicréées dès après les sacres d’Écône et les « excommunications », révélaient les multiples agissements aux États-Unis de Mgr Williamson et de son acolyte l’abbé Ramon Anglès, qui par leurs incessantes provocations publiques – entr’autres à caractère antisémite – déconsidéraient la FSSPX aux États-Unis  ainsi que son apostolat auprès des catholiques américains.

Et les faits rapportés par le Dr Thomas Case sont si choquants qu’ils l’amènent à poser publiquement la question :

« Richard Williamson et sa cohorte sont-ils en train de naufrager la FSSPX par leurs opinions haïssables et obscures ?...(..)…

Voici en effet ci après quelques extraits de cet article (le lecteur pourra trouver en annexe A au présent message – Dossier Ecclesia Dei  Fidelity (en français) – 1992 – la traduction française du texte intégral) qui bouleversa les milieux catholiques traditionnels des États-Unis voici bientôt 17 ans, et accéléra leur rejet viscéral depuis lors de la Fraternité Saint Pie X dans ce pays, réaction qui étonne et choque tant le visiteur catholique traditionnel européen, tenu dans l’ignorance du patient travail de sape de l’évêque à la Rose¹ de la Fraternité Saint Pie X en Amérique :

Début de citation des extraits de « The SSPX got sick », Fidelity magazine, Oct 1992,  par Thomas Case

…(..)…

La doctrine du salut de Williamson est encore plus étroite que cela. "L’abbé Abel" a souvent entendu l’évêque déclarer que les femmes sont juste bonnes pour travailler et pour la reproduction, et qu’aucune femme ne peut être sauvée. Entendre les femmes en confession est par conséquent une perte de temps.

Les retraites pour femmes sont pires qu’inutiles. Il ne peut y avoir de pardon pour les filles d’Eve "Que faites vous de la Vierge Marie?" demande "l’abbé Abel. "C’est son problème," dit l’évêque Williamson.

Si la doctrine du salut de Williamson est spéciale, il en est de même de sa doctrine sur les Juifs…(..)…

…(..)…

En 1989, Williamson prononça des conférences au Canada qui causèrent quelque consternation, et il fit l’objet d’une enquête de la part de la Police Montée Canadienne pour d’éventuels crimes de négationnisme. A Sherbrooke, Québec, il déclara, "Il n’y a pas eu un seul Juif tué dans les chambres à gaz. Tout ça c’étaient des mensonges, mensonges, mensonges. Les Juifs ont inventé l’Holocauste pour que nous prosternions devant eux et que nous approuvions leur nouvel État d’Israël... Les Juifs ont inventé l’Holocauste, les protestants ont pris leurs ordres auprès du diable, et le Vatican a vendu son âme au libéralisme."…(..)…

Williamson rentra aux États-Unis avant que l’enquête de la Police Canadienne ne démarre, mais dorénavant les publications comme Verbum, Angelus et la lettre mensuelle de Williamson sont interdites au Canada. Une lettre de Winona  (3 Nov. 1991) cite Les Protocoles des Sages de Sion, un grossier document attribué aux Juifs, décrivant un maître plan des Juifs pour dominer le monde…

…(..)…

Dans une de ses Lettres (1er Julliet 1991), il décrète que les principes Constitutionnels de Liberté, Égalité et Démocratie sont responsables de l’avortement.

…(..)…

La critique des institutions Américaines ne s’arrête pas avec le dénigrement de notre genre de gouvernement. Depuis plusieurs années, une attaque contre la Constitution U.S., les Pères Fondateurs et l’"hérésie Américaniste" a démoralisé des membres de la Fraternité et amené plusieurs d’entre eux à la révolte. La Déclaration d’Indépendance et la Constitution portent la marque et sont farcies des doctrines de la Franc-Maçonnerie. Le premier amendement est taxé "d’indifférentisme religieux," parce qu’il n’établit pas l’Église Catholique. Ces attaques proviennent de l’abbé Français Jean-Luc Lafitte de RidgeField, Connecticut ; l’abbé espagnol Angles de St Mary ; l’abbé Australien Scott au siège de la Fraternité à Saint Louis ; et de l’Évêque Anglais Williamson à Winona. Il n’y a aucun Américain détenant un pouvoir à la Fraternité aux États-Unis.

Williamson, selon l’abbé "Abel", reproche à l’Amérique de s’être un jour séparée de l’Empire Britannique (auquel cas nous aurions un Église Anglicane établie. Il traite également les Indiens (des Indes) de métèques, et pense que le sous continent aurait du rester sous la domination Britannique. Il rend les Américains responsables du chômage en Angleterre. En bons coloniaux, nous devrions consacrer notre fortune et notre industrie aux maîtres Anglais.

Abbé Ramon Anglès (FSSPX), protégé de Mgr Williamson

(et actuellement à Dublin, supérieur de District de la FSSPX pour l’Irlande)

…(..)…

Les extrémistes politiques fleurissent à l’Académie Saint Pie X (la pension K 12) et au collège de St Mary, Kansas. Depuis 1989, l’abbé Ramon Angles est le recteur des deux institutions. Les enfants de l’Académie St Mary apprennent à haïr la forme Américaine de gouvernement. Les icônes Américaines sont raillées. La Statue de la Liberté est ridiculisée comme "une prostituée Française"(…)

Mais l’abbé Angles pousse la critique plus loin. Il semble que le bon gouvernement trouve sa réalisation dans la dictature antisémite de l’Allemagne Nazie. Dans une aberrante inversion du bien et du mal, le meurtrier des masses, l’adorateur du diable,  Adolf Hitler est métamorphosé en un type de Roi Chrétien. L’abbé Angles a un appartement rempli d’attirail Nazi qu’il montre à des garçons favorisés. Il leur montre les dagues de cérémonie portées par les officiers du Troisième Reich. Il est fier de la Mercedes de collection que possède sa famille, qui fut un jour la propriété d’Adolf Hitler. Un étudiant de l’académie fut invité par l’abbé Angles il y a deux ans. Dans sa chambre du campus, Angles lui offrit une pizza et lui montra un film de propagande Nazie, Le Triomphe de la Volonté.

Le « Triomphe de la volonté »[6], l’un des films de propagande du III° Reich, produit par Mme Leni Riefenstahl, et que l’abbé Angles aimait à faire visionner en 1990, selon Messieurs Case, Joe Souther et Ted Remark

Il refit passer le film, s’arrêtant à certains moments, commentant avec ferveur et lisant la pile de transcriptions des discours de Hitler qu’il avait à côté de lui. Leni Riefenstahl, la productrice du film et chef de la propagande du Troisième Reich vit encore et réside en Amérique du Sud. L’abbé Angles lui rend souvent visite (il en parle à ses étudiants), et se vante de cette intimité.

 

Mme Leni Riefenstahl, la cinéaste et propagandiste du régime nazi, femme dont l’abbé Angles serait un ami selon Mr Case et Mr Joe Souther, et avec qui il était en contact régulier au début des années 1990 (voir ci-dessous)

St. Mary's, Kansas, est une cité envahie par la peur et la controverse. Lorsqu’un abbé ou un étudiant de l’académie parlait de "Manoeuvres de Gestapo" il voulait dire qu’une tyrannie morale dirige le campus, que les enfants sont intimidés, battus, et dominés par d’autres enfants faisant partie d’un cadre perfectionniste appelé Les Enfants de Marie. Il veut dire que les gens qui ne sont pas d’accord avec l’abbé Angles ou le contredisent de quelque façon sont condamnés en chaire, mis à l’écart et même menacés physiquement. Treize étudiants de l’Académie ont été renvoyés ou suspendus durant l’année scolaire 1990-91 pour des imperfections diverses de leur part ou de la part de leurs parents. 37 autres ont été retirés par des parents désemparés ou bannis. La Communion a été refusée à une grand-mère parce que sa fille avait été mise à l’écart. Un enfant fut forcé de s’agenouiller dans la neige au plus fort de l’hiver durant une heure en punition d’une faute mineure. Des informateurs signalent à l’abbé Angles quand ils remarquent une femme en pantalons dans la cité. Elle et sa famille sont condamnées en chaire. On dit aux enfants de suivre ce que disent les prêtres et non ce que disent leurs parents. S’ils suivent au contraire l’autorité de leurs parents, on leur dit qu’ils se dirigent vers l’enfer. On leur dit que leurs parents ont des esprits sataniques."

…(..)…

Quelques membres de l’armée grandissante des ostracisés, malades et fatigués d’être menacés par l’abbé Angles, ont acheté des armes pour protéger leurs familles. Pendant ce temps, des inconditionnels de la faction pro-Angles disent que si les critiques continuent "Il y aura du sang dans les rues de St Mary".

…(..)…

La réhabilitation d’Adolf Hitler n’est pas juste une aberration de l’abbé Angles. Le premier prêtre Américain ordonné par la FSSPX était un certain abbé Gregory Post. Un jour, il prit un vol et se présenta à l’arrivé à l’aéroport de San José, Californie, entièrement habillé en uniforme de Waffen SS, avec casque, bottes et swastika au bras. Les membres de la Fraternité de San josé qui l’accueillirent à l’aéroport étaient indignés, le supérieur du district de la Fraternité dut s’envoler pour San José pour réprimander le prêtre et aplanir la situation.

…(..)…

Que ce soit en France ou aux États-Unis, on se demande à propos de mouvements Catholiques traditionnels si la religion imprègne la politique ou le contraire. Au début de ce siècle, l’Action Française antisémite soutenait l’Église Catholique comme un bastion contre le libéralisme et le socialisme, mais beaucoup au sein de l’Action Française étaient simplement des athées de droite qui utilisaient l’Église à leurs propres fins. Aux États-Unis, nombre de prêtres formant le noyau des partisans du traditionalisme étaient à l’origine membres de l’Orthodox Roman Catholic Movement (ORCM). L’ORCM fut fondé et dirigé par l’abbé Francis E. Fenton, qui était également membre de la direction de la John Birch Society. L’Organisation maintenant défunte, disloquée par des dissensions internes, les notions paranoïaques de l’ORCM à propos d’une infiltration Communiste massive du gouvernement US et des structures de l’éducation en motivent encore beaucoup dans le mouvement traditionnel. Fenton est maintenant sédévacantiste, alors que la John Birch Society a été condamnée pour hérésie Américaniste par les chefs de la FSSPX. Dans les mouvements sectaires, politiques ou religieux, vos plus proches alliés deviennent rapidement vos plus dangereux ennemis. Chez quelques-uns des peurs politiques exagérées constituent souvent un credo plus fort que la croyance en Dieu

Décrier la religion d’une personne à cause de ses opinions politiques est une mauvaise affaire, sauf lorsque la religion disparaît derrière la politique. Ce point fut atteint à gauche lorsque les prêtres séculiers du Nicaragua prirent les armes pour les Sandinistes, et lorsque la théologie de la libération détourna les Formes et rites Catholiques et les appliqua à des sacrements Marxistes de violence révolutionnaire. Il est atteint à droite lorsque l’on enseigne aux enfants qu’Hitler était une sorte de saint et que sa "Solution Finale, si tant est qu’un tel programme ait existé, était une solution Chrétienne appropriée au ‘Problème Juif’.'"

…(..)…

Actuellement (1992), Williamson accomplit un vigoureux lobbying pour que l’abbé Schmidberger soit nommé supérieur général de l’ordre (Note : il perdit l’élection en 1993 face à Bernard Fellay ; l’un des évêques excommuniés de la Fraternité), et peut réussir à l’obtenir à la prochaine session. Celle-ci aboutira-t-elle à un Conclave pour l’élection d’un Pape ? Le pape de Vérité descendra-t-il du ciel ? Sera-ce Williamson ?

Ce sera une ascension météoritique pour l’Anglais. Étudiant en langues à Cambridge, il fut baptisé à Écône en 1973. Trois ans plus tard, il fut ordonné prêtre, et en 1988 consacré évêque.

Un coda de tout ce qui a été dit ici est tiré de "The Belief of Catholics", de Ronald Knox : "Croire à la doctrine Catholique sans croire à l’existence de cette autorité infaillible qui garantit que tout est sous contrôle, ce n’est pas la foi Catholique, mais une série d’opinions spéculatives. C’est la première infidélité qui compte." » Dr. Thomas Case, Fidelity Magazine, October 1992 « The SSPX got sick »

Fin de citation des extraits de « The SSPX got sick », Fidelity magazine, Oct 1992,  par Thomas Case

Début de citation des extraits de Fidelity Magazine -- December, 1992,  par Thomas Case

« La lettre de réponse de l’abbé Ramon Anglès est publiée dans son intégralité dans le dossier des Annexes (A et B) ( Dossier Ecclesia Dei  Fidelity (en français) – 1992 : http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-02-26-B-00-Etats-Unis_Traduction_Fidelity_1992.pdf ). Une autre lettre de réponse du Dr Case la réfute factuellement, avec des témoignages signés, dans ces mêmes annexes. ».

Réponse de Mr Case à l’abbé Anglès

 « C’était Ted Remark et Joe Souther qui étaient les deux jeunes gens qui ont visionné le film de propagande nazie Le Triomphe de la Volonté, sur le campus dans le bureau privé de l’abbé Angles, au mois de Mai 1990. Tous les détails de cet événement, tels que consignés dans mon article, sont confirmés par l’un comme l’autre de ces deux étudiants. Un troisième étudiant m’a déclaré avoir été lui aussi invité à voir le film, mais qu’il avait décliné l’invitation.

Joe Souther se souvient de l’abbé Anglès lui déclarant que la famille Anglès était en possession de la Mercedes d’Hitler. Une confirmation ultérieure de la possession de cette Mercedes a été apportée à partir d’une conversation avec l’abbé Pazat et Mark Mateyka qui a eu lieu à Phoenix.

L’abbé Angles s’est en outré vanté devant Joe Souther de connaître très bien la propagandiste nazie Leni Riefenstahl, la réalisatrice du Triomphe de la Volonté, en ajoutant qu’il lui parlait fréquemment au téléphone. Ted Remark confirme lui aussi que l’abbé Angles lui avait dit que lui et sa famille étaient des amis de Leni Riefenstahl. A l’occasion d’une seconde visite à l’abbé Angles, ce dernier a montré à Joe Souther un livre écrit par un Colonel de la Waffen SS contenant une dédicace signée à l’égard de l’abbé Angles. L’abbé Anglés a déclaré à Joe Souther que c’était lui (Angles) qui avait administré les derniers sacrements à ce Colonel SS. Lors de cette visite, Souther avait note la présence de piles de littérature antisémite dans l’appartement. Des souvenirs nazis étaient également placés en évidence dans l’appartement d’Angles. Parmi d’autres souvenirs, Souther se souvient tout particulièrement d’avoir remarqué des poignards de cérémonie en ivoire et en argent portés par les officiers supérieurs dans la SS. »

Mr Case -- St. Mary, Kansas

« Je tenais à vous faire savoir et confirmer à l’adresse de vos lecteurs que j’étais l’une des personnes qui ont regardé le film de propagande nazie Le Triomphe de la volonté. Une lettre a été mise ici à St. Mary en circulation, portant la signature de l’abbé Angles, qui prétend qu’"… il [l’abbé Angles] n’a jamais passé, ni possédé, aucun film nazi…" Le fait est qu’il nous a bel et bien, à moi-même en même temps qu’à l’un de mes amis, fait visionner Le Triomphe de la volonté. J’ai également des témoins qui étaient présents quand l’abbé Angles m’a demandé si je désirais le regarder en mangeant une pizza. Ils sont sortis de leur réserve et sont prêts à me soutenir en tout cela. »

Joseph Souther -- St. Mary, Kansas

Fidelity se disqualifie elle-même (réponse de l’Abbé Peter R. Scott)

Le numéro d’Octobre de Fidelity Magazine a publié un article scandaleux sur la Fraternité St. Pie X. Cet amalgame sensationnel de mensonges, de commérages et d’attaques personnelles ne mérite aucune réponse. Néanmoins, pour réparer le scandale cause aux âmes innocentes, et pour démontrer la fausseté de ces allégations, nous formulons les remarques qui suivent.

Le propos de l’auteur est des plus simplistes. Une organisation en schisme est en train de se transformer en secte, et par suite fait apparaître comportements sectaires, chaos et désordres. Avant même d’entreprendre son "enquête" il avait déjà arête que tel était bien le cas de la Fraternité St. Pie X. Voici les principales accusations.

1)        La FSSPX est un mouvement protestataire en opposition à l’autorité condamné à ne jamais réussir à réintégrer le sein de l’Église en raison de ses possessions d’églises, de propriétés, d’immeubles et d’hypothèques.

Depuis quand un ordre religieux est-il à même de posséder ses propres biens ? Ce fut toujours le cas. La Fraternité a été fondée dans le parfait respect de la légalité et de la soumission à Rome, non pas en tant que mouvement protestataire mais pour former de véritables prêtres. L’objet en demeure immuable, même s’il implique nécessairement une opposition continuelle à la destruction moderniste continuelle de la Foi. L’exclusion de divers prêtres sédévacantistes et rebelles au cours des années passées n’en est pas une réfutation, mais bien plutôt en constitue la preuve.

2)        Le 'schisme' de 1988 a éclaté à la suite des déclarations intransigeantes et contradictoires de l’Archevêque Mgr. Lefebvre.

Il n’existe nulle contradiction entre tenter de négocier avec la Rome Conciliaire, et reconnaître l’infiltration Maçonnique et moderniste qui tendrait éventuellement à paralyser toute négociation.

Il n’y a rien de contradictoire entre refuser la Nouvelle Messe, et admettre qu’elle n’est pas "par elle-même invalide ni hérétique, quand elle est célébrée selon le rite indiqué dans l’édition romaine." Notre refus de la Nouvelle messe est basé sur le danger qu’elle représente pour la Foi et sur son incorporation d’un grand nombre d’éléments protestants et modernistes.

Il n’y a rien de contradictoire entre affirmer que Vatican II "doit être compris à la lumière de la sainte Tradition", et réclamer une révision totale de la Déclaration [Conciliaire] sur la Liberté Religieuse. Car la lumière de la sainte Tradition exclut certains éléments de la Déclaration sur la Liberté Religieuse et requiert que d’autres soient reformulés d’une manière plus clairement catholique.

Il n’y a rien de contradictoire entre accepter de reconnaître la fonction du Pape Jean-Paul II, et dénoncer la "manifestation blasphématoire" d’Assise dont il doit porter la responsabilité. 

3)        L’Archevêque Mgr. Lefebvre a muté précisément les supérieurs qui considéraient une consécration épiscopale comme constituant un acte schismatique formel, et les a remplacés par d’autres qui y consentaient, en particulier aux États-Unis.

C’est là une accusation totalement fausse. Le seul supérieur aux États-Unis qui ait été muté (l’abbé Bolduc) qui a été muté en 1984, l’a été pour des raisons totalement différentes. L’archevêque Mgr. Lefebvre a pris certainement conseil de ses prêtres auxquels il accordait sa confiance, mais la fausseté de cette accusation est démontrée par le fait qu’il a conservé son second assistant qui était connu pour être hostile aux consécrations (l’abbé Bisig).

4)        Une campagne de propagande d’un an et demi a été lancée à St. Mary, Kansas, avant les consécrations, et imposée à tous les "croyants," prétendant que le Pape était déchu de toute autorité légale.

Il s’agit là encore d’une accusation totalement fausse, car personne ne savait encore, à ce stade, ce qui allait se passer. En réalité, jusqu’en Mai 1988, la majorité des fidèles qui assistaient aux messes des prêtres de la Fraternité croyaient et espéraient contre tout espoir que le Pape apporterait son approbation aux consécrations désirées. La raison pour laquelle le nombre de ceux qui quittèrent la Fraternité après les consécrations fut si faible, ne provient clairement nullement d’un quelconque lavage de cerveau (il n’est possible de trouver aucune documentation à l’appui d’une telle propagande imaginaire), mais bien plutôt de la confiance que les gens plaçaient en leur bon pasteur, de leur défiance de Rome, et ils pouvaient clairement se rendre compte de l’injustice de la manière dont l’Archevêque était traité.

5)        Comme Luther, l’archevêque Mgr. Lefebvre a fondé sa propre église.

Comment peut-on comparer Luther, dont c’est l’attaque même de l’Église de Rome "le véritable royaume du péché, de la mort et de l’enfer " qui fut à l’origine de son schisme et de son hérésie, à l’Archevêque Mgr. Lefebvre, dont la raison même de la lutte contre le modernisme résidait dans son attachement à Rome. Bien des fois il répétait combien il était fortement attaché à sa déclaration de 1974, qui commençait par ces mots : "Nous adhérons de tout notre cœur et de toute notre âme à la Rome Catholique, la Gardienne de la Foi Catholique et à ces traditions qui sont nécessaires au maintien de cette Foi, à la Rome éternelle, maîtresse de Sagesse et de Vérité."

6)        Les consécrations ont été reportées en raison de l’achat du séminaire de Winona (Minnesota).

C’est là une accusation totalement absurde. Comment un tel événement, annoncé un an à l’avance, aurait-il pu dépendre de l’achat d’une propriété dans une Fraternité qui en possède tant ? En tout cas, le séminaire a été acheté une année complète avant que les consécrations n’aient eu lieu, et il n’a pas été acheté par une seule personne non plus.

7)        Mgr. Williamson, évêque pour l’Amérique du Nord, est un sédévacantiste, et l’Archevêque Mgr. Lefebvre tablait sur l’audience que recevait cette question.

Mgr. Williamson est l’évêque désigné pour les États-Unis, car aucun des quatre évêques de la Fraternité n’ont de juridiction ni d’autorité territoriale (celle-ci provient du Pape seul), et il n’est pas non plus un sedevacantiste. Sa Lettre aux Amis et Bienfaiteurs du 5 Mars 1992 constitue, au contraire, une réfutation de cette position. L’Archevêque, Mgr. Lefebvre a autorisé que cette question de la vacance du Siège soit soulevée de manière spéculative, mais il a refusé de se reconnaître à lui-même comme à quiconque la compétence nécessaire pour l’affirmer.

8)        Une querelle entre patriotes américains et fascistes européens est en train de déchirer la Fraternité.

Il est exact que l’abbé Finnegan, de manière tout à fait déraisonnable et injustifiée, à accuse des prêtres non-américains d’être anti-américains et antipatriotiques. En réalité leurs enseignements sur la Royauté sociale du Christ et sur ce en quoi cette dernière est directement opposée aux formes démocratiques et libérales de gouvernement telles qu’on les trouve dans toutes les sociétés modernes, ne diffèrent nullement de ceux des autres prêtres américains de la Fraternité sur ce même sujet. Si il lui a été demandé d’accepter son transfert, c’était parce qu’il était devenu évident que ses critiques outrées des autres prêtres (comme, destructeurs de la Foi, infiltrés communistes) étaient en train d’être la cause d’une division au sein de l’unité sainte de la Fraternité que nous procure l’autorité centrale. En refusant de reconnaître cette fonction et ce principe à l’autorité, il avait par là même accepté le principe protestant du jugement privé.

9)        Un nouveau prêtre (étranger) va bientôt arriver à Post Falls.

Ce prêtre étranger est l’abbé James Doran, un Américain de Detroit. Il a été nommé à Post Falls non pour poursuivre une lutte contre l’Américanisme, ni pour enseigner l’Unique, Véritable, Foi politique. Il n’y a jamais eu aucune bataille d’aucune sorte à propos de l’Américanisme à Post Falls ni ailleurs, ni non plus rien de politique au sujet de sa nomination, comme de la Foi qu’il prêche. S’il a été ainsi désigné, c’est pour administrer et être le pasteur de notre seconde plus vaste paroisse des États-Unis, au vu de son expérience, de ses capacités et de ses excellents états de service à St. Mary, St. Louis and Kansas City.

10)    Il y a eu gaspillage d’argent à Campbell, California.

La chapelle temporaire et inadéquate et de Campbell a été vendue pour 12 fois la somme que nous avons payée pour l’acquérir. La commune de Campbell était sur le point de nous forcer à la vendre. Une chapelle de remplacement et un rectorat ont été acquis à 15 km de là seulement, ce qui était de loin l’emplacement le plus proche possible. Bien entendu les fonds de cette vente furent utilisés pour financer les constructions (une nouvelle église et les services du rectorat). Ce fut pour nous un magnifique extra bonus si cette propriété constitue un centre de retraites et de camps, avec de nombreux bâtiments sur un endroit spectaculaire de 26 acres – le tout constituant les commodités nécessaires à une vaste paroisse.

L’abbé Foley, qui y exerçait jusqu’alors la charge de curé, fut expulsé de la Fraternité en raison de son refus de respecter la règle de vie commune à laquelle il s’était engagé avant son ordination. Il continuait à vivre dans sa propre maison et il refusait d’accepter ne serait-ce qu’un seul des différents postes qui lui ont été proposés.

11) L’abbé Scott s’est décidé à annoncer aux paroissiens d’Omaha [Nebraska] qu’ils n’auraient désormais plus de prêtres de la Fraternité.

Ceci est faux. Nulle décision de cette nature n’a jamais été prise. Cette mission végétait depuis un certain temps en raison du manque d’enthousiasme de la part des habitants. En conséquence la fréquence des messes a dû y être temporairement réduite quand il y avait un manque de prêtres. Lorsque quelques familles ont cherché à fermer cette mission, elle a été déplacée à Lincoln [Nebraska] où les choses maintenant se passent bien.

12) "Si vous n’êtes pas dans la Fraternité, vous n’êtes pas dans l’Église" est une doctrine de Williamson enseignée au séminaire et à St. Mary.

C’est une proposition absurde. Non seulement la FSSPX n’est pas sédévacantiste, mais elle admet volontiers et elle reconnaît le bien fait par beaucoup d’autres prêtres traditionnels indépendants (pourvu qu’ils ne soient pas sédévacantistes, et qu’ils ne fassent aucun compromis avec le modernisme de l’Église Conciliaire). Elle ne l’affirme pas non plus pour les nombreux prêtres et fidèles qui demeurent encore attachés au Novus Ordo, et n’affirme pas qu’ils ne peuvent sauver leurs âmes (bien qu’elles soient en grave danger en raison de la tromperie du modernisme).

13) Les publications de la FSSPX, Verbum, Angelus et La Lettre du séminaire sont interdites au Canada.

Encore une allégation aussi totalement gratuite que fausse.

14) Il n’existe pas un seul Américain en position de Pouvoir au sein de la Fraternité aux États-Unis.

Encore une autre accusation complètement fausse. Des citoyens Américains occupent des postes de responsabilité dans la Fraternité aux États-Unis en tant qu’assistants du Supérieur du District (Abbé Ward) et des supérieurs ou prieurs locaux à Dickinson, Armada. St. Louis, Kansas City, Browerville, Post Falls, El Paso (soit dans 7 des 11 prieurés).

15) Les accusations au vitriol portées par l’"abbé Abel" contre Mgr. Williamson.

Des déclarations ainsi rapportées telles que "aucune femme ne peut être sauvée," "des retraites pour des femmes sont pires qu’inutiles," "il ne peut y avoir de pardon pour les filles d’Ève," les indiens sont des "bêtes," "l’Amérique du Nord aurait due être maintenue sous la domination britannique" n’ont jamais été proférées par Mgr. Williamson. En outre, ses commentaires sur les progrès du Nouvel Ordre Mondial n’ont jamais à aucun moment donné l’occasion d’incidents de violences politiques, mais ils constituent plutôt une prise de position sur le fait d’un monde moderne opposé à la Royauté sociale de Jésus Christ.

16) (Les points 16 à 23 sont identiques aux points traités dans la lettre de l’Abbé Anglès. Voir plus haut.)

24) L’abbé Post est arrive à l’aéroport de San Jose habillé en grande tenue d’apparat d’un officier SS allemand et a dû être réprimandé par son supérieur.

C’est là, une fois encore, une accusation entièrement fausse, sans aucune espèce de fondement. Il n’existe non plus, au sein de la Fraternité, aucune "maladie virulente de haine ni d’Hitlérisme." Une fois encore, la Fraternité n’a rien en commun avec quelque mouvement politique que ce soit, à plus forte raison avec un mouvement politique qui a été condamné par le Pape Pie XI en 1937. A aucun moment il n’a été enseigné aux enfants de nos écoles que l’anticatholique enragé que fut Adolph Hitler ait été une espèce de saint, ou que le génocide serait une solution chrétienne au "problème juif."

25) Mgr. Williamson manœuvre continuellement avec opiniâtreté pour être élu Supérieur Général, et pour tenter ensuite de devenir un antipape.

Une autre assertion totalement fausse. L’archevêque Mgr. Lefebvre a précisé de manière parfaitement claire que le Supérieur Général ne devait pas être l’un des évêques (une autre entorse de la part de la direction de la Fraternité a été constituée par l’élection comme Supérieur Général de la FSSPX de Mgr. Fellay en 1995 – Note de la Rédaction), en sorte d’éviter de donner l’impression que les évêques qu’il avait consacrés ne possèdent une quelconque juridiction. Personne le moins du monde familier de Mgr. Williamson ne pourrait imaginer de sa part qu’il puisse entreprendre des manœuvres pour obtenir un poste quel qu’il soit.

Que cet article scandaleux et les commérages qui lui sont associés soient pour nous une occasion de renforcer nos convictions, et de redoubler nos efforts pour établir la Royauté sociale de Notre Seigneur Jésus Christ. Que notre zèle pour la Vérité, naturelle et surnaturelle, soit la grande motivation de nos vies. Soyons assurés que par notre refus de tout compris avec les erreurs modernistes de l’Église Conciliaire nous démontrerons notre véritable fidélité à l’Église Catholique, et que nous assurerons l’avènement d’un véritable renouveau qui soit le triomphe du Cœur Immaculé de Marie.

Abbé Peter R. Scott – Supérieur du District des États-Unis – Fraternité St. Pie X -- Kansas City, Missouri

Réponse de Mr Case à l’abbé Scott

« L’abbé Scott ne sait-il pas que les actes de propriété font l’objet d’un enregistrement public ? Le Registre du Comté de Winona, Minnesota, m’informe que la propriété du séminaire St. Thomas d’Aquin a été acquise le 31 Mai 1988, un mois avant les consécrations. (Et non pas un an avant comme le prétend l’abbé Scott) Le propriétaire inscrit au Registre est " Séminaire St. Thomas d’Aquin, une société par actions du Michigan ; Mgr Richard N. Williamson, St. Thom. Aq. Sem. Ass. Inc., Président." Notez bien que cette propriété n’est pas possédée par la FSSPX.

La Lettre aux quatre futures évêques de l’Archevêque Mgr. Lefebvre fut envoyée le 29 Août 1987. Dans sa tonalité, comme dans ses termes – "La Rome des anti-Christs," par exemple – ce document apparaît comme un document de rupture. Il apparaît témoigner du fait que le Rubicon ait été franchi, et les consécrations devenues imminentes. Et pourtant 10 mois pleins se sont encore écoulés avant que les quatre nouveaux évêques n’aient été consacrés. C’est au cours de ces 10 mois que Williamson était en train de négocier l’achat de la propriété de Winona. L’acte de propriété est finalement verrouillé. Un mois plus tard Williamson est devenu évêque. Ainsi apparaît consistante l’accusation, émanant d’une source anonyme de haut rang, selon laquelle les consécrations auraient été reportées pour les raisons que j’ai présentées dans mon article. L’acte de propriété a été enregistré le 6 juin 1988. Relisez le passage de mon article traitant des dates de ces négociations de dernière minute et de leur échec soudain, et constatez comme ces dates coïncident bien avec l’achat de Winona. »

Mr Case -- St. Mary, Kansas

Fin de citation des extraits de Fidelity Magazine -- December, 1992,  par Thomas Case

Le lecteur pourra prendre connaissance en annexe au présent message – Dossier Ecclesia Dei  Fidelity (en français) – 1992 – la traduction française intégrale du dossier de la polémique que cet article du Dr Thomas Case a déclenchée aux États-Unis, ainsi que des réponses réfutations et dénégations intégrales opposées à ces accusations par l’abbé Ramon Anglès, et par les autorités de la FSSPX en charge du district d’Amérique du Nord de la FSSPX.

Il pourra ainsi constater que toute personne tant soit peu informée – et le « cardinal » Castrillon Hoyos, alors Préfet de la Sacrée Congrégation pour le Clergé, moins que quiconque encore – ne pouvait en aucun cas ignorer les enseignements provocateurs et publics de Mgr Richard Williamson, l’ex(?)-Anglican britannique, l’évêque à la Rose¹ si proche de la Fabian Society, l’homme qui – bien qu’ayant été dûment alerté, ainsi que Mgr de Galarreta, par la monition canonique de l’abbé Andrès Morello, Supérieur du Séminaire de LaReja – s‘évertuait depuis la fin des années 80 à acceuillir dans son séminaire de Winona, protéger, faire ordonner, promouvoir professeur dans son Séminaire de Winona les clercs violeurs-prédateurs homosexuels Carlos Urrutigoity et Eric Ensey, et qui ordonnait le prêtre « pédéRatz » Marshall Roberts.

Tout catholique sensé, doit désormais se poser clairement les questions :

Qui est le Britannique ex(?)-Anglican, fils d’un pasteur Anglican, Richard Nelson Williamson ? 

D’où sort-il ?

Pourquoi a-t-il rejoint le séminaire d’Écône en 1972 ?

Pourquoi aura-t-il ainsi cherché si obstinément – et parfaitement résussi – à déconsidérer si profondément aux États-Unis l’œuvre de préservation du sacerdoce sacrificiel catholique sacramentellement valide fondée providentiellement par Mgr Lefebvre ?

Quels sont la nature et l’objectif de sa longue complicité objective avec l’abbé apostat Castrillon Hoyos[7], qui pourrait expliquer la si longue passivité de ce dernier à son égard en dépit de ses agissements ?

Quels sont la nature et l’objectif de sa complicité factuelle actuelle avec l’abbé apostat Ratzinger-Benoît XVI, dans le synchronisme[8] de la signature du 21 janvier, et sa provocation médiatique négationniste qui désigne désormais l’ensemble de la Fraternité Saint Pie X, de ses œuvres et de son apostolat à la prochaine répression des bras séculiers des gouvernements européens et américains ?

Pourquoi Mgr Fellay n’a-t-il toujours pas expulsé hors de la FSSPX, comme le lui intiment les lois de l’Église, l’ancien Anglican, Mgr. Williamson[9]-‘Cunctator’à la Rose, l’ancien protecteur, ordonnateur et promoteur opiniâtre à Winona des clercs homosexuels prédateurs Carlos Urrutigoity et Eric Ensey, et l’ordonnateur du prêtre « pédéRatz » Marshall Roberts ?

Continuons le bon combat

La Rédaction de Virgo-Maria

© 2009 virgo-maria.org

Annexes A & B :

Dossier Ecclesia Dei  Fidelity (en français) – 1992 : http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-02-26-B-00-Etats-Unis_Traduction_Fidelity_1992.pdf

 
Dossier des Références Virgo Maria sur l’ex(?)Anglican de la FSSPX

Mgr Richard Williamson à la Rose
 

http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-02-22-A-00-Pere_de_Mgr_Williamson_Pasteur_Anglican.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-02-16-A-00-Mgr_de_Galarreta_compromis.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-02-09-A-00-Mgr_Fellay-protege-Mgr_Williamson.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-02-01-E-00-Hoyos_au_secours_de_Williamson.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-01-25-A-00-Decret_21_janvier.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-01-23-A-00-Mgr_Williamson_Roberts.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-01-21-A-00-Sodomie_et_St_Pierre_Damien.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-01-20-A-00-Homosexualite_de_Paul_VI.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-12-29-B-00-Benoit_XVI_Homosexualite.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-01-09-A-00-Doctrine_sur_homosexualite.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-12-31-A-00-Williamson_Camarilla.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-12-05-A-00-Abbe_Cekada_repond_Mgr_W.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-12-02-A-00-Diversion_de_Mgr_Williamson.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-12-03-A-00-Abbe_Meramo-RC.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-02-C-00-Societes_secretes_europeennes.pdf

http://sww.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-15-A-00-Blason_Williamson_Cunctator.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-18-A-00-Coat-of-arms_Williamson_Cunctator.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-11-03-B-00-Anglicans_Rose_Croix-FM.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-04-08-B-00-Williamson-Round_Table.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-11-13-A-00-Bond_Williamson.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-11-10-D-00-Schmidberger-Urrutigoity.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-11-01-A-00-Williamson-Urrutigoity.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-20-A-00-Vatican-Homosexuel.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-09-07-C-00-Williamson_Urrutigoity-n2_EN.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-05-03-A-00-Williamson_Urrutigoity-n1-ENG.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-05-02-A-00-Mgr_Williamson_Blason_de_Luther.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-04-06-A-00-Hoyos_ment.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-09_20-A-00-VM_Pages_FSSPX.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-09-17-B-00-Mgr_Williamson_Actions_US.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-03-18-A-00-Williamson-Loup.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-03-15-A-00-Williamson-Diaporama.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-03-15-Diaporama_Williamson_2_anneaux.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-16-A-00-Hoyos_liberte_religieuse_Colombie.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-09-17-A-00-Mgr_Williamson_Muggeridge.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-09-11-A-00-Mgr_Williamson_Muggeridge.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles_HTML/2007/006_2007/VM-2007-06-06/VM-2007-06-06-B-00-Avrille_bloque_face_a_Celier htm

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-04-24-A-00-Rore_refute_l_abbe_Calderon_2.pdf

http://rore-sanctifica.org/etudes/2007/RORE-2007-04-24-FR_Refutation_de_l_abbe_Calderon.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-03-24-B-00-Mgr_Williamson_tente_de_desarmorcer_VM_2.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-03-24-A-00-Abbe_Cekada_reordinations_2.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-01-28-A-00-Abbe_Cekada_refute_abbe_Calderon_1.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-12-18-B-00-Mgr_Williamson_Omission_d_Avrille_1.pdf

http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-12-09-A-00-Hoyos_Versailles.pdf

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